... ，和以清润，忌 半夏 、 苍术 、 细辛 等物而燥。阳虚于上，睑浮膈饱，和以补， 枳壳 、 浓朴 、 木香 、 槟榔 禁用。阳虚于下，精夺视惑，和以固， 黄柏 、 知母 、栀仁、 泽泻 勿投。大便常泄意，水谷混融，以 牛膝 、 车前 、 木通 、 牵牛 载利载滑，谬矣，当和以微热。表邪虽解，谓汗过阳衰，以 五味子 、 酸枣仁 、黄 、 白术 且敛且收，早矣...
...月七十六 醢螺出壳七十七 剑横秋水七十八 玛瑙内伤七十九 青盲八十 五风变八十一 卷之二\似因非症 怕热羞明一 干涩昏花二 目痛三 目痒四 视惑五 妄见六 电光夜照七 目晕八 卷之三 补阵 四君子汤一 四物汤二 八珍汤三 十全大补汤四 人参养荣汤五 补中益气汤六 调中益气汤七 全真一气汤八 龟鹿二仙胶九 八味肾气丸十 六味丸十一 加减八味丸十二 金匮肾气丸十...
...月七十六 醢螺出壳七十七 剑横秋水七十八 玛瑙内伤七十九 青盲八十 五风变八十一 卷之二\似因非症 怕热羞明一 干涩昏花二 目痛三 目痒四 视惑五 妄见六 电光夜照七 目晕八 卷之三 补阵 四君子汤一 四物汤二 八珍汤三 十全大补汤四 人参养荣汤五 补中益气汤六 调中益气汤七 全真一气汤八 龟鹿二仙胶九 八味肾气丸十 六味丸十一 加减八味丸十二 金匮肾气丸十...
...瞻有色证 视瞻昏眇证 视远怯近证 视衣 视一为二证 视物易形 视物颠倒证 视物倒置 视物（目?x）（目?x） 视深 视歧 视举 视近怯远证 视惑 视定反动证 视赤如白证 势 侍御医 侍御师 侍医 《市隐庐医学杂着》 世医制度 《世医得效方》 世医 《世补斋医书》 世补斋不谢方 《士材三书》 士 始脂 始胎 始素 始胚 始光 始膏 始春 始 使内 使道 矢气 ...
... 视瞻有色证 视瞻昏眇证 视远怯近证 视衣 视一为二证 视物易形 视物颠倒证 视物倒置 视物（目巟）（目巟） 视深 视歧 视举 视近怯远证 视惑 视定反动证 视赤如白证 势 侍御医 侍御师 侍医 《市隐庐医学杂着》 世医制度 《世医得效方》 世医 《世补斋医书》 世补斋不谢方 《士材三书》 士 始脂 始胎 始素 始胚 始光 始膏 始春 始 使内 使道 矢气 ...
...临床意义 一、目神的预报意义 心藏神 ，心为目之府，故神通于心，外应于目，目是传神的器官，也是神病的外现。有正常的神，方有正常的视，神乱则 视惑 。《内经》曰：“目者，心使也”（《灵枢.大惑》），“志与心精共凑于目”（《素问.解精微论》）皆强调了目与神的关系。目为神的“荧光屏”，目能最早反映神的状况。 中医 强调：“得神者昌， 失神 者亡。”故 察目 是判断...
...兆的临床意义 一、目神的预报意义 心藏神，心为目之府，故神通于心，外应于目，目是传神的器官，也是神病的外现。有正常的神，方有正常的视，神乱则视惑。《内经》曰：“目者，心使也”（《灵枢·大惑》），“志与心精共凑于目”（《素问·解精微论》）皆强调了目与神的关系。目为神的“荧光屏”，目能最早反映神的状况。中医强调：“得神者昌，失神者亡。”故察目是判断心神存亡的关键...
...者也。三军之耳目齐于一个，故耳齐则聪，目齐则明，心齐则一，万夫一力，天下无敌。今天吴之头八，而副之者又九其头。臣闻人心之神，聚于耳目，目多则视惑，耳多则听惑。今以二将之心而御其耳目六十有八，则已不能无惑矣，加以云、雷、风、雨之师，各负其能，而毕欲逞焉，其孰能一之？故惟赑屃为足以当之。赑屃之冥冥，不可以智诱威胁而谋激也，而其志有必至，破之必矣。”乃使赑屃帅九夔...
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