《 伤寒 论》的养生思想主要表现在以下几点： （1）天人相应的整体观 《伤寒论》是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。正如《伤寒杂病论·自序》“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》”之语所云，仲景之学。是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。因而，在人与自然的关系问题上，张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步的阐发，...
关键词：《 伤寒论 》一书是否经过王叔和的编次整理，仍是个有待研究的问题。权威性的教科书和医史书上对此不宜过分肯定。学术论坛应给这一问题的讨论留下余地。 参考文献 ［1］邓曼.中医杂志1995；1(3)：5. ［2］陈梦雷.古今图书集成医部全录。第12册.北京：人民卫生出版社1962；106. ［3］张杲.医说.卷1.影印本.上海：上海科学技术出版社1984...
对偶原本是古代文学中常用的一种修辞法。在《 伤寒 论》中，仲景面对复杂的病情，常把不同或相反但具有可比性证候放在一起进行对偶分析，以探求其内在规律及相互关系。在阐述病机、辨证、处方用药等方面，对偶统一的思维规律是《伤寒论》的特色之一。 1、阴阳的对偶统一 《伤寒论》“阴阳”这一概念本身即体现了对偶统一观。如《素问·阴阳应象大论》所云“左右者，阴阳之道路也。水...
伤寒论 难字（词）音义 A 懊 ào 音傲。［懊憹］胸膈间一种自觉的嘈杂、烧灼感。汪必昌《医阶 辨证 》：“～～之状，心下如火烧不宁，得吐则止。”［78条］“心中～～， 栀子 豉汤主之。” B 檗 bǎi 音白。［黄～］即 黄柏 ，药名。［261条］“ 伤寒 身发黄，栀子～皮汤主之”（～皮，即黄柏）。 暴 bào 音抱。①突然。［287条］“自下利，脉～微，...
赵开美（1563～1624年）翻刻宋本《 伤寒论 》赖赵开美翻刻传承至今，虽有十余讹字，不伤其伟大价值。
《 伤寒论 》说：“发汗多，若重发汗者，亡其阳……脉短者死，脉自和者不死。”（216）“伤寒，若吐若下后，不解，不大便五六日，上至十余日，日晡所发潮热，不恶寒，独语如见鬼状。若剧者，发则不识人，循衣摸床，惕而不安，微喘直视，脉弦者生，涩者死……”（217）“少阴病，下利，脉微者，与白通汤；利不止，厥逆无脉，干呕烦者，白通加猪胆汁汤主之。服汤，脉暴出者死，微续...
伤寒 著作。附针灸治疗法。承淡安注解，朱襄君参订。承氏参考多种《 伤寒论 》注本及有关著作，对仲景原文采取提要、注解、小结的形式予以详析，并对六经病证补充针灸疗法。作者在一定程度上试用中西汇通的理论注释经义，有其进步意义，但书中的注解和方论杂有附会和不够恰当的观点。现存1930年上海宏大善书局石印本，上海中医书局铅印本。1956年由江苏人民出版社出版。
伤寒 著作。附针灸治疗法。承淡安注解，朱襄君参订。承氏参考多种《 伤寒论 》注本及有关著作，对仲景原文采取提要、注解、小结的形式予以详析，并对六经病证补充针灸疗法。作者在一定程度上试用中西汇通的理论注释经义，有其进步意义，但书中的注解和方论杂有附会和不够恰当的观点。现存1930年上海宏大善书局石印本，上海中医书局铅印本。1956年由江苏人民出版社出版。
关于《 伤寒论 》，这也是一个特点。 继承好的东西，既有继承又有发扬，使学术总能有强烈的生命力前进。
夫《 伤寒 论》，盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟。故晋·皇甫谧序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》，以为《汤液》，汉·张仲景论广《汤液》，为十数卷，用之多验，近世太医令王叔和，撰次仲景遣论甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎。 张仲景，《汉书》无传，见《名医录》，云：南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长...
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