伤寒温病皆有谵语神昏之证，论者责之阳明胃实。然又当详辨其脉象之虚实，热度之高下，时日之浅深，非可概以阳明胃实论也。 其脉象果洪而有力，按之甚实者，可按阳明胃实治之。盖胃腑之热上蒸，则脑中之元神，心中之识神皆受其累，是以神昏谵语，不省人事，或更大便燥结，不但胃实，且又肠实，阻塞肾气不能上交于心，则亢阳无制，心神恍惚，亦多谵妄，或精神不支，昏愦似睡。若斯者，可投...
伤寒 、温病之治法始异而终同。至其病之所受，则皆在于足经而兼及于手经。乃今之论寒温者，恒谓伤寒入足经不入手经，温病入手经不入足经。夫人之手足十二经原相贯通，谓伤寒入足经不入手经者，固为差谬，至谓温病入手经不入足经者，尤属荒唐。何以言之？《伤寒论》之开始也，其第一节浑言太阳之为病，此太阳实总括 中风 、伤寒、温病在内，故其下将太阳病平分为三项，其第二节论太阳中...
隔薑灸 ， 灸法 的一种。方法是：用生薑切成一分厚的片，放在施灸的 穴位 上，再将 艾炷 放在薑片上燃 烧灼灸 。
我国最早的一本专门谈论舌诊的著作则要算《敖氏 伤寒 金镜录》，这也是世界上最早的舌诊专书。 早在我国殷代的甲骨文中，已有“贞疾舌”的记载，其中就含有诊断病舌的意思。公元前3～5世纪成书的《内经》中已有较多关于舌诊的记载。如关于舌苔之色，认为 舌苔黄 是属于体内有热。还有舌卷，为舌卷缩口内，不能外伸，认为是由于 高热 神昏。《难经》中也有一些舌诊记载。到了汉唐...
尝读朱肱《活人书》云∶妇人 伤寒 ，治法与男子不同，举男子调气，女于调血以为大略，似补前人之未及，然愚谓此说未可一概论也。夫长沙张氏，医中之圣也，其着《伤寒论》，原为卒病而设，故又谓之《卒病论》。卒病者，宜舍本而治标，故一百一十三方，皆男妇共享，即 热入血室 ，亦用 小柴胡汤 ，妇人之阴阳易，亦用烧 KT 散。自有《活人书》创立妇人治法异于男子之说，后人宗之...
药物发泡灸 ， 灸法 之一。又称药物 敷贴 疗法 ，药物发泡疗法。古称 天灸 。指用有刺激性的药物敷贴于 穴位 处使其 发泡 的方法。运用本法时，应据病情选用适当药物和掌握敷药时间，发泡后需注意防止 感染 。一般临床上关节疼痛，敷贴疼痛局部； 哮喘 ，敷贴 膻中 、 大椎 、 肺俞 ； 疟疾 ，敷贴 内关 、大椎； 扁桃体炎 ，敷贴 合谷 、 鱼际 ； 黄疸...
椒饼灸 ， 隔饼灸 之一。用 胡椒 末和面粉等量，调制成3毫米厚的薄饼，中央按成凹陷，放入药末（ 丁香 、 肉桂 、 麝香 等分 ）少许，上置 艾炷 施灸。适用于 风湿痹 痛， 肌肤 麻木等症。
非化脓灸 ， 直接灸 之一。是将 艾炷 直接置于 穴位 上点燃施灸，但不 灼伤 皮肤 ，不使局部 起疱 化脓 ，故名。施灸时当艾炷燃至一半左右，患者感到皮肤发烫或 灼痛 时，即用摄子将艾炷挟去，另易新炷施灸，以局部皮肤发生红晕为度。因其灸后不留 瘢痕 ，故亦称 无瘢痕灸 。本法适用于一般 虚寒 性疾患。
豉饼灸 ， 隔饼灸 之一。出《 千金要方 》。又称 豆豉灸 。将 淡豆豉 粉末用黄酒调和，制成6毫米厚的药饼，用细针 穿刺 数孔，上置 艾炷 施灸。适用于 痈疽 发背 溃后久不收口，疮色黑暗者，可促使疮口愈合。 用黄酒将 淡豆豉 末调和，制成厚约二分的圆饼，上置艾炷施灸。多用于痈疽发背，溃后久不收口，疮色黑暗。此法可促使疮口癒合。
陈茂之，劳倦之后，勉强色欲，精竭而血继至。续感风寒， 发热 头痛 ，胸膈饱闷。始从太阳而传之少阳，胸胁痛而 耳聋 ，呕逆 口苦 ， 咳嗽 ，六脉俱弦数，此少阳症也。以 小柴胡汤 加 枳壳 、 桔梗 、 竹茹 ，而呕逆止，热退。因进粥早，夏热口渴，小水不利，大便一日夜六七次，所行皆清水，日晡热甚，舌上黄苔，昏沉振颤。此食夏之候。书云∶渴而 小便 不利者，当先利...
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