峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。 迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。 伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。 昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。 太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。 宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。 学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。 近有风流作
昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。 扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。 遂阻云台宿，常怀湛露 诗 。翠华森远矣，白首飒凄其。 拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终 寂寞 ，汉阁自磷缁。 病隔 君臣 议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。 社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。 四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。 扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。 遂阻云台宿，常怀湛露 诗 。翠华森远矣，白首飒凄其。 拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终 寂寞 ，汉阁自磷缁。 病隔 君臣 议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。 社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。 四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
《史论·三子知圣人污论》苏洵 孟子曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人污。”吾为之说曰：污，下也。宰我、子贡、有若三子者，其智不足以及圣人高深幽绝之境，而徒得其下者焉耳。宰我曰：“以予观于夫子，贤于尧舜远矣。”子贡曰：“由百世之后，等百世之王，莫之能违也。”有若曰：“出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有夫子之盛也。”是知夫子之大矣，而未知夫子之所以大也，宜乎...
《史论·三子知圣人污论》苏洵 孟子曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人污。”吾为之说曰：污，下也。宰我、子贡、有若三子者，其智不足以及圣人高深幽绝之境，而徒得其下者焉耳。宰我曰：“以予观于夫子，贤于尧舜远矣。”子贡曰：“由百世之后，等百世之王，莫之能违也。”有若曰：“出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有夫子之盛也。”是知夫子之大矣，而未知夫子之所以大也，宜乎...
《六经论·乐论》苏洵 礼之始作也，难而易行，既行也，易而难久。天下未知君之为君，父之为父，兄之为兄，而圣人为之君父兄。天下未有以异其君父兄，而圣人为之拜起坐立。天下未肯靡然以従我拜起坐立，而圣人身先之以耻。呜呼！其亦难矣。天下恶夫死也久矣，圣人招之曰：来，吾生尔。既而其法果可以生天下之人，天下之人视其向也如此之危，而今也如此之安，则宜何従？故当其时虽难而易行...
《六经论·乐论》苏洵 礼之始作也，难而易行，既行也，易而难久。天下未知君之为君，父之为父，兄之为兄，而圣人为之君父兄。天下未有以异其君父兄，而圣人为之拜起坐立。天下未肯靡然以従我拜起坐立，而圣人身先之以耻。呜呼！其亦难矣。天下恶夫死也久矣，圣人招之曰：来，吾生尔。既而其法果可以生天下之人，天下之人视其向也如此之危，而今也如此之安，则宜何従？故当其时虽难而易行...
《六经论·书论》苏洵 风俗之变，圣人为之也。圣人因风俗之变而用其权。圣人之权用于当世，而风俗之变益甚，以至于不可复反。幸而又有圣人焉，承其后而维之，则天下可以复治；不幸其后无圣人，其变穷而无所复入，则已矣。昔者，吾尝欲观古之变而不可得也，于《诗》见商与周焉而不详。及今观《书》，然后见尧舜之时与三代之相变，如此之亟也。自尧而至于商，其变也皆得圣人而承之，故无忧...
《六经论·书论》苏洵 风俗之变，圣人为之也。圣人因风俗之变而用其权。圣人之权用于当世，而风俗之变益甚，以至于不可复反。幸而又有圣人焉，承其后而维之，则天下可以复治；不幸其后无圣人，其变穷而无所复入，则已矣。昔者，吾尝欲观古之变而不可得也，于《诗》见商与周焉而不详。及今观《书》，然后见尧舜之时与三代之相变，如此之亟也。自尧而至于商，其变也皆得圣人而承之，故无忧...
四月二十三日，将仕郎、守霸州文安县主簿、礼院编纂苏洵，惶恐再拜上书昭文相公执事：洵本布衣书生，才无所长，相公不察而辱收之，使与百执事之末，平居思所以仰报盛德而不获其所。今者先帝新弃万国，天子始亲政事，当海内倾耳侧目之秋，而相公实为社稷柱石莫先之臣，有百世不磨之功，伏惟相公将何以处之？古者天子即位，天下之政必有所不及安席而先行之者。盖汉昭即位，休息百役，与天下...
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