...人类的养生活动起源很早，但形成较为系统的理论则始于《黄帝内经》(以下简称《内经》)。《内经》中的养生理论和方法是中医学的重要组成部分，时至今日，人们还仍然广泛地借鉴和发扬着其中的许多精华。 笔者就《内经》中养生的原理、原则和方法，浅谈一些...
...《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤居䕃切，今去聲。制也，勝也，戒也，謹也，止也。《易·繫辭》禁民爲非曰義。 又天子所居曰禁。《蔡邕曰》漢制，天子所居門閤有禁，非侍御之臣不得妄入，稱禁中。避元后父名，攺省中。 又承酒尊之器。《禮·禮器》大夫士棜禁...
...情志养生是中医养生的重要组成部分，《内经》涉及情志的生理病理及其运用的内容不胜枚举，其养生学说至今仍有鲜活的生命力。 乐观愉悦 《素问·上古天真论》曰：“以恬愉为务，以自得为功。”要保持内心的平静和愉快，不因物欲影响心情。如能做到“外不...
...黄帝问于岐伯曰．余闻人之合于天道也．内有五脏．以应五音五色五时五味五位也．外有六腑．以应六律．六律建阴阳诸经．而合之十二月．十二辰．十二节．十二经水．十二时．十二经脉者．此五脏六腑之所以应天道．夫十二经脉者．人之所以生．病之所以成．人...
...标，不使累及本藏本气为善。又如病为本，工为标，工不量病之浅深，病不择工之臧否，亦是标本不得也。缘标本之说，错出难明，故此述其大略云。一申治病不本四时之律 （律一条 发明《内经》五条）凡治病，而逆四时生长化收藏之气，所谓违天者不祥，医之罪也。...
...《内经太素》杨上善注三十卷，两《唐志》皆着录，北宋以还，渐多散佚，《宋志》仅存三卷，元以来遂鲜称及之者，盖亡失久矣。光绪中叶，吾乡杨惺吾先生始从日本获唐写卷子本影钞以归，存二十三卷。桐庐袁忠节公得其书，未加详校，即以付刊，伪谬滋多，未为...
...《内经》在脉学上对后世的影响是巨大的，可以说后世的脉学是《内经》脉学的发展和继续。这是因为脉法是医经一派的特色，而《内经》则是自汉末以来仅存于世的医经。 通过《内经》将古代医经家对脉学的探索和成就流传了下来。《内经》所载录的脉法内容尽管...
...《黄帝内经》简称《内经》，是托名黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等论医之书。《黄帝内经》包括《灵枢》和《素问》两部分，各卷81篇，共80余万言。《黄帝内经》的著作时代，至今尚无定论。从其内容看，非一人一时之作，但一般认为其主要内容是...
... 且 他 的 " 词 韵 皆 古 ， 奥 雅 难 通 " 的 《 周 易 参 同 契 》 ， 经 五 代 的 彭 晓 推 崇 发 挥 之 后 ， 道 教 奉 之 为 " 丹 经 王 " ， 从 此 ， 道 教 内 丹 学 派 的 含 蓄 、...
...精神情志致病的广泛性。因此，对精神情志方面的养生保健必须引起重视。《内经》认为，精神情志是生命活动的基本体现，由五脏所产生，同时又能反作用于五脏，而影响人体脏腑功能活动，强调人们必须要“积精全神”，才能达到“精神内守，病安从来”。《内经》关于...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
