白 眼痛 有表里等症，或疼极而痛，从外走内者，宜温之散之，有不红肿而涩痛者，火伏气分， 泻白散 为主。有白珠变青蓝色，乃郁邪蒸逼，走散珠中，亟宜调气以养之。 □ 不肿不赤，爽快不得，沙涩昏朦，名曰白涩，气分伏隐，脾肺湿热。 此症南人俗呼白眼，其病不肿不赤，只是涩痛。乃气分隐伏之火，脾肺络湿热，秋天多患此，欲称稻芒赤目者，非也。 桑白皮汤 桑白皮 （一钱半） ...
（素问至真要大论 五常政大论） 帝曰∶病之中外何如？岐伯曰∶从内之外者调其内，从外之内者治其外。 （素问至真要大论。从内之外者内为本，从外之内者外为本，但治其本，无不愈矣。） 从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内。 （病虽盛于标，治必先其本，而后可愈，此治病之大法也，故曰治病必求其本。） 中外不相及，则治主病。 （中...
（素问至真要大论 五常政大论） 帝曰∶病之中外何如？岐伯曰∶从内之外者调其内，从外之内者治其外。 （素问至真要大论。从内之外者内为本，从外之内者外为本，但治其本，无不愈矣。） 从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内。 （病虽盛于标，治必先其本，而后可愈，此治病之大法也，故曰治病必求其本。） 中外不相及，则治主病。 （中...
（素问至真要大论 五常政大论） 帝曰∶病之中外何如？岐伯曰∶从内之外者调其内，从外之内者治其外。 （素问至真要大论。从内之外者内为本，从外之内者外为本，但治其本，无不愈矣。） 从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内。 （病虽盛于标，治必先其本，而后可愈，此治病之大法也，故曰治病必求其本。） 中外不相及，则治主病。 （中...
（素问至真要大论 五常政大论） 帝曰∶病之中外何如？岐伯曰∶从内之外者调其内，从外之内者治其外。（素问至真要大论。从内之外者内为本，从外之内者外为本，但治其本，无不愈矣。）从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内。（病虽盛于标，治必先其本，而后可愈，此治病之大法也，故曰治病必求其本。）中外不相及，则治主病。（中外不相及，...
... 手淫 史，有这样的情况的占被调查者的很大比例，有学者认为这可能导致了在青春发育期 雄激素 的大量消耗而使 甲状软骨 未能充分向前突出，以致从外观看 喉结 并不那么明显。尽管 前突 不充分，但喉的前后径较青春期前的还是增大了，故声音同样是男性音。不过还有一些人是由于 颈部 较粗、 肥胖 或甲状软骨不是典型向前突而是向四周等量扩张，所以看起来喉结也不那么明显。...
黄帝曰：愿闻淫邪泮衍奈何？岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而魂魄飞扬，使人卧不得安而善梦。气淫于腑，则有余于外，不足于内，气淫于脏，则有余于内，不足于外。黄帝曰：有余不足，有形乎？岐伯曰：阴气盛则梦涉大水而 恐惧 ，阳气盛则梦大火而燔焫，阴阳俱盛则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饥则梦取，甚饱则梦予。肝气盛则梦怒，肺气盛则...
黄帝曰：愿闻淫邪泮衍奈何？岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于 脏，不得定处，与营卫俱行，而魂魄飞扬，使人卧不得安而善梦。气淫于腑，则 有余于外，不足于内，气淫于脏，则有余于内，不足于外。黄帝曰：有余不足， 有形乎？岐伯曰：阴气盛则梦涉大水而 恐惧 ，阳气盛则梦大火而燔?x，阴阳俱盛 则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饥则梦取，甚饱则梦予。肝气盛则梦怒...
...病症。 在我们的膝盖下面有一个调肠胃、抗衰老的穴位——足三里穴，当我们把腿屈曲时，可以看到在膝关节外侧有一块高出皮肤的小骨头，这就是外膝眼，从外膝眼直下四横指处就是足三里。 中医药认为足三里穴是胃经的合穴，所谓合穴就是全身经脉流注会合的穴位，全身气血不和或阳气虚衰引起的病症，尤其是胃经气血不和，敲打足三里都能够进行调整，可以治疗胃痛、呕吐、腹胀、肠鸣、泻泄、...
黄帝曰：愿闻淫邪泮衍奈何？岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于 脏，不得定处，与营卫俱行，而魂魄飞扬，使人卧不得安而善梦。气淫于腑，则 有余于外，不足于内，气淫于脏，则有余于内，不足于外。黄帝曰：有余不足， 有形乎？岐伯曰：阴气盛则梦涉大水而 恐惧 ，阳气盛则梦大火而燔焫，阴阳俱盛 则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饥则梦取，甚饱则梦予。肝气盛则梦怒，...
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