...． 此言虚实之辨法．而并及治法也． （虚而生寒证．不拒按之外．又有辨法．若）腹满时减．复如故．此为（虚）寒．当与温药． 此承上节而申言虚寒之证治也． 尤在泾云、腹满不减者．实也．时减复如故者．腹中寒气．得阳而暂开．得阴而复合也．此亦寒从内生．故曰当与温药． （又虚有实象之危证．不可不知．）病者（面色）痿黄．（若燥而渴者．热实也．今）燥而不渴．（腹满连及）胸中...
...痰．而以葱通阳气也．使徒治肝气而不及血．似与所着不宣．故取有色无质者．能入藏血之地而不着耳． 心中风者．翕翕 发热 ．不能起．心中饥．食即 呕吐 ． 〔补注〕心为君主．胞络卫焉．邪岂得以干之乎．然则心中风者．殆胞络受邪也．风为阳邪．善行数变．而所伤在君火之地．两热相合．势必外蒸． 伤寒 言翕翕为温热而不至于大热也．夫君火之官受困．则四肢自不能起．而蕴热于内．...
...．身肿而冷．状如周痹．胸中窒．不能食．反聚痛．暮躁不得眠．此为黄汗．痛在骨节．咳而喘．不渴者．此为脾胀．其状如肿．发汗即愈．然诸病此者．渴而下利．小便数者．皆不可发汗．太阳病．统言太阳诸症．如头项强痛之类．其脉浮而且紧．夫浮、为太阳脉．紧、为寒为痛．太阳为风邪所持．其骨节之气．郁而不得外通．则必疼痛．今脉症应疼不疼．而身体反重而 者．以重、属水因．而 、属风...
...清涕出． 发热 色和者善嚏． 阳欲上而阴引之则欠．阴欲入而阳拒之则嚏．中寒者阳气被抑．故喜欠．清涕出发热色和．则邪不能留故善嚏． 中寒．其人下利．以里虚也．欲嚏不能．此人肚中寒． 中寒而下利者．里气素虚．无为捍蔽．邪得直侵中脏也．欲嚏不能者．正为邪逼．既不能却．又不甘受．于是阳欲动而复止．邪欲去而仍留也． 夫瘦人绕脐痛．必有风冷．谷气不行．而反下之．其气必冲...
...为胃气不和也．以） 小柴胡汤 主之． （此汤为邪少虚多之对症也．） 此为郁冒与大便难之相兼者．详其病因．而出其方治也． 小 柴胡汤 方（见 呕吐 ） （郁冒之） 病 （既） 解 （而） 能食． （至） 七八日更发热者． （能发热而不 恶寒 ．便知其不在表．而在里矣．因能食而更发热．便知其非虚病．而为食复矣．） 此为胃实．宜 大承气汤 主之． 此言大虚之后有实...
...乏．后世诸方．错出不一．不明大意．今阅金匮十五方．固已用之不尽矣． 问曰．热在上焦者．因咳为肺痿．肺痿之病．从何得之．师曰．或从汗出．或从 呕吐 ．或从消渴． 小便 利数．或从便难．又被快药下利．重亡津液．故得之．曰寸口 脉数 ．其人咳．口中反有浊唾涎沫者何．师曰．为肺痿之病．若口中辟辟燥．咳即胸中隐隐痛．脉反滑数．此为肺痈．咳唾脓血．脉数虚者为肺痿．数实者...
...然《要略》有云∶干呕哕，若手足厥者， 橘皮汤 主之。岂非干呕哕乃同类之一证，故合言之耶。余曰∶此正干呕且哕二证互见，故并言之也。然则所谓干 呕吐 逆吐涎沫，用 半夏干姜散 者，亦干呕与吐逆并言也，亦可视为同类之一证哉。安道之论哕与咳逆，余虽未能从，若夫干呕与吐之辨，则信乎千古定论也。其曰∶呕兼声物，故无物而声空鸣者，谓之干，干犹空也。至于吐则必有物矣，其可谓...
...气从下而上．由腹而 ．才见一斑．亟以温药服之．俾阴气仍从阴窍走散．而不至上攻则善矣． 〔衍义〕仲景所谓此虚寒自下上也．当以温药服之．包举阴病证治．了无剩义．盖寒从下上．正地气加天之始．用温则上者下．聚者散．直捷通快．一言而终．故卒病论虽亡．其可意会者．未尝不宛在也． 愚按∶趺阳为足阳明胃．在跗上五寸间．夫府阳也．土本大．今微弦．阴脉也．脉微者本虚．必有乘之者...
经曰∶诸逆冲上，皆属于火；诸 呕吐 酸，皆属于热，又曰∶寒气客于肠胃，厥逆而出，故痛而呕。夫呕吐者，阳明胃气下行则顺，今逆而上行，故作呕吐。其证有声有物谓之呕；有物无声谓之吐；有声无物谓之哕，又曰 干呕 ，久病见此者死。盖 小儿呕吐 ，有寒有热有伤食，然寒吐热吐，未有不因于伤食者，其病总属于胃。复有 溢乳 、 乳、呕哕，皆与呕吐相似，而不可以呕吐治之。更有寒...
丹溪书 呕吐 门曰∶有声有物谓之呕吐，是混呕吐为一，张景岳亦不以为然，而未尝深辨。及观李东垣则以呕为有声有物，孙真人则以吐为有物无声。详呕吐字意，当以孙、李为是。《字汇》呕亦同讴。夫呕必有声，而 谓∶气逆则呕。盖气一逆必作声，随拥所食之物而俱出矣。吐则较呕所出更易，开口便漾出，又岂有声哉？至于哕之一症，经中杂病篇直作 呃逆 ，而河间、海藏则以哕为 干呕 。张...
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