...历代古籍不乏关于壮医药的记载 , 而且文献不应单纯理解为 文字记载 , 正如波兰人类学家马林诺夫斯基在野外工作方面所强调的："有关人种特点的记叙、说明、典型的话语、民俗项目以及巫术仪式的惯用语句 , 都应当作为描述土著居民精神状态的文献内容 ...
...龙凤再生缘（又名《龙凤配再生缘》） 版本： 上海鸿文书局石印本。十二卷七十四回。 作者： 不题撰人。根据清道光年间陈端生二十卷四十四回弹词本《再生缘》改写而成。陈端生，字云贞，又字春田，浙江钱塘（今杭州）人，陈句山孙女，生于乾隆十六（...
...诗曰： 妬花风雨便相催，骨肉参商起祸胎。 任彼名花多娬媚，可怜芳骨听沉埋。 柯爷将锦笺接过一看，见是四首《玉人来》七绝诗，下写“登鳌氏有所见题”，暗想：“‘登鳌’乃宣家小畜生的名字，这诗一定是他与宝珠在书房密约定盟，故借《玉人来》为题，...
...（山草）入肺涩血散瘀白芨（专入肺）。味苦而辛。性涩而收。微寒无毒。方书既载功能入肺止血。又载能治跌扑折骨。汤火灼伤。恶疮痈肿。败疽死肌。得非似收不收。似涩不涩。似止不止乎。不知书言功能止血者。是因性涩之谓也。（血出于鼻。是由清道而至。血...
...益拷锴，不胜遂诬服。寻上官谳改锴戍边，遇雷雨必焚香吁天。后梅妻颈生恶疮三，呻吟苦楚以死。所私者亦别丽重典。盖妻故碎瓮挤梅于上，刃其颈三，拟诡称醉跌触瓮死，适锴往视，以其仇诬之则易信，且灭所忌也。刑具则所私赂吏卒，夹棍等鐡异新，故索异麻草坚韧...
...同“火”。古兵制十人为火,同火的人互称火伴。俗作伙伴,同伴 [partner;mate;companion]。如:同伙;伙家(伙伴,相与共事的人;对同辈人或同伴的称呼) 合伙;由若干人结成的一群 [partnership]。如:入伙;...
...起到了一定的促进作用 , 为导引等物理疗法的产生、发展奠定了基础。 唐宋时期 , 古壮字得到发展 , 使用范围逐渐扩大 , 与中原汉族的交往增多 , 先民的经济生活明显改善 , 壮医药迅速发展。值得一提的是佛教、道教传人壮族地区 , 对壮族...
...唐代，纳西族社会生产得到发展，创造了象形文字，受到南诏与吐蕃的文化医药的影响，形成了纳西族巫教－东巴教。尔后出现了大量的东巴经典，记述了从原始社会到封建社会的医药文化知识。如《崇仁播迪找药》记载了药物，《点龙王药经》记载了乳为补益用，《神...
...追根溯源 , 探讨其与各种事物之间的内在联系。壮族医药与壮族地区的民俗有密切的关系 , 如前所述 ," 信鬼神 , 重淫祀 " 是壮医巫医合一或医巫并存的根源。此外断发、文身、服色尚青、鼻饮、喜食生猛、居干栏、捡骨重葬等民俗 , 亦与壮医药...
...却说太后闻皇后所奏欲赐酒及脱靴之言，乃曰：“郦相是朝廷大臣，若有差池，如何是好？须要想得妥当，方无后悔。”皇后奏曰：“此酒实是能醉，不致害人性命，惟有此计，别无他谋。”太后曰：“既如此，来日当速宣来。”皇后领旨，谢恩退出，回宫自思，主上这...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
