...风湿寒邪相杂至，袭人经络因成痹。寒者痛而风者行，湿为重着不移处。或中皮脉肌骨筋，内舍心肝脾肾肺。筋挛不仁类乎风，局方风痹同论治。因袭既久未能明，近代明师始分异。内经风痹各有条，诸痹所因出陈氏。 【论】《内经》云∶风、湿、寒三气杂至而为痹。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹。 又云∶以冬遇此为 骨痹 ，以春遇此为 筋痹 ，以夏遇此为 脉痹 ，以至...
伤寒 发狂．何以明之．狂者猖狂也．谓其不宁也．难经曰．狂之始发也．少卧不饥．而自高贤也．自辨智也．自贵倨也．妄笑好歌乐也．妄行走不休也．狂家所起．皆阳盛致然．内经曰．阴不胜其阳．脉留薄疾并．乃狂也．又曰．邪入于阳则狂．邪入于阴则喑．难经曰．重阳者狂．重阴者癫．脉经曰．阴附阳则狂．阳附阴则癫．病源曰．阳邪并于阳则狂．阴邪并于阴则癫．即诸经之狂为阳盛也．明矣．又...
伤寒 心下满．何以明之．心下满者．谓正当心下高起满硬者是矣．不经下后而满者．则有吐下之殊．若下后心下满者．又有 结胸 痞气 之别．经曰．病患手足厥冷．脉乍紧．邪结在胸中．心中满而烦．饥不能食者．病在胸中．当须吐之．又曰．脉浮而大．心下反硬有热．属脏者攻之．不令发汗．属腑者不令攻之．兹二者．为不经汗下而心下满者．或吐之．或下之．看其邪气之高下．高者则因而越之．...
鄞人王节斋，集明医医方，而着以己见，觉世济物之心伟矣。苏立斋薛翁，大阐节斋所未尽，而为之注。凡起病传经之因，一览之如见肺肝，间有损益节斋而直指原委。予虽未畅于医，要之立斋历试既效之言，虽节斋复生，亦当视为忠告友矣。尝闻姑苏传刘、张医学，乃是葛应雷始，自后王安道、赵良仁辈，各着《会同》、《医韵》、《药要》等书，世所宝藏，则苏固有玄妙医派也。立斋崛起于后，渊源有...
伤寒 蓄血．何以明之．蓄血者．在下焦结聚．结聚而不行．蓄积而不散者是也．血菀于上．而吐血者．谓之薄厥．留于下而瘀者．谓之蓄血．此由太阳随经．瘀热在里．血为热所搏．结而不行．蓄于下焦之所致．经曰．太阳病六七日．表证仍在．脉微而沉．反不 结胸 ．其 人发 狂者．以热在下焦．少腹当硬满． 小便 自利者．下血乃愈． 抵当汤 主之者是也．大抵看伤寒．必先观两目．次看口...
明法:所谓治国者，主道明也。所谓乱国者，臣术胜也。夫尊君卑臣，非计亲也，以埶胜也。百官识，非惠也，刑罚必也。故君臣共道则乱，专授则失，夫国有四亡：令求不出，谓之灭。出而道留，谓之拥。下情求而不上通，谓之塞。下情上而道止，谓之侵。故夫灭侵塞拥之所生，从法之不立也。是故先王之治国也，不淫意于法之外。不为惠于法之内也。动无非法者，所以禁过而外私也。威不两错，政不二...
明法:所谓治国者，主道明也。所谓乱国者，臣术胜也。夫尊君卑臣，非计亲也，以埶胜也。百官识，非惠也，刑罚必也。故君臣共道则乱，专授则失，夫国有四亡：令求不出，谓之灭。出而道留，谓之拥。下情求而不上通，谓之塞。下情上而道止，谓之侵。故夫灭侵塞拥之所生，从法之不立也。是故先王之治国也，不淫意于法之外。不为惠于法之内也。动无非法者，所以禁过而外私也。威不两错，政不二...
国之所以治者君明也，其所以乱者君闇也。君之所以明者兼听也〔二〕，其〔三〕所以闇者偏信也〔四〕。是故人君通必兼听〔五〕，则圣日广矣；庸说偏信〔六〕，则愚日甚矣〔七〕。诗云：“先民有言，询于刍荛〔八〕。” 〔一〕○铎按：为国者兼听则明，偏信则闇，为此文大旨。而援古立论，要在惩秦二世之所以亡，故推原明之所起，闇之所生而为篇。 〔二〕 管子 明法解云：“明主者兼听独...
伤寒 胸胁满．何以明之．胸胁满者．谓胸膈间气塞满闷也．非心下满者也．胁满者．谓胁肋下 气胀 填满也．非 腹满 者也．邪气自表传里．必先自胸膈．已次经心胁而入胃．邪气入胃．为入府也．是以胸满多带表症．胁满者．当半表半里症也．经曰．下后脉促胸满者． 桂枝去芍药汤 主之．又曰．太阳与阳明合病．喘而胸满者不可下．宜 麻黄汤 ．是胸满属表．而须发汗者也．盖胸中至表犹近...
伤寒 直视．何以明之．直视者．视物而目精不转动者是也．若目精转者．非直视也．水之精为志．火之精为神．目者心之使也．神所寓焉．肝之外候也．精神荣焉．针经曰．五脏六腑之气．皆上注于目．而为之精．精之窠为眼之睛．精为瞳子．筋之精为黑睛．血之精为络．气之精为白睛．肌肉之精为约束．裹撷筋骨．血气之精．与脉并为系．上属于脑．五脏血气充荣．则目和而明矣．伤寒目直视者．邪气...
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