...改，史崧亦在《灵枢》几近失传时才将“家藏孤本”整理问世，因此，后人往往对今本《内经》中某些内容的可靠性提出质疑。 所幸的是，尚有《 黄帝内经太素 》一书。此书作者为杨上善，他于唐代初叶将《黄帝内经》（《灵枢》、《素问》）经文重新分类加注，厘为三十卷，刊刻于世，名之为《 黄帝内经太素 》。该书虽然将《灵枢》、《素问》中的经文进行了分类，但是其中几乎包括了唐代所...
...邪生于九气，所生之病也。 平按：《素问》“余闻”作“余知”；“气收”下无“聚”字“气泄”上无“腠理开”三字；“忧”作“惊”。新校正云：“按《太素》惊作忧。”与此正合。又注“伤魄”、“魄伤”二“魄”字，原钞作“魂”，原校作“魄”。按经文云：“肺藏气，气舍魄”。又云：“肺在志为忧。”作“伤魄”亦合。 岐伯曰：怒则气逆，甚则欧血及食而气逆上也。 因引气而上，故气逆...
平按：此篇自篇首至“三十二曲”，见《 灵枢 》卷六第三十一《 肠胃 篇》。自“黄帝曰：愿闻人之不食”至末，见《灵枢》卷六第三十二《平人绝谷篇》，《甲乙》同上篇。 黄帝问伯高曰：余愿闻 六腑 传谷者，肠胃之大小长短，受谷之多少奈何？ 三焦 腑传于 谷气 ，胆腑受于谷①精，三肠及胃传谷糟粕。传糟粕者，行谷之要，故肠胃有六种之别者。 ①“谷”，萧本误作“骨”。今据
平按：此篇自篇首至末，见《 素问 》卷八第二十八《通评 虚实 论篇》，又见《 甲乙经 》卷十一第六及卷十二第五等篇。 凡治消瘅、仆击、偏枯、痿厥，气满、发逆，肥贵人则 高粱 之疾也。 此之六种，是肥贵人膏粱所发之病。 平按：“痿厥、气满、发逆”《甲乙》作“厥气、逆满”四字。 鬲塞、闭、绝、上下不通，暴忧之病。 此之四种，因暴愁忧所生之病。鬲塞，鬲中塞也。闭，
平按：此卷自卷首①至“两目之下中”以上，原钞残脱，平于日本仁和寺宫御残卷十三纸中检出，证以《 素问 .骨空论篇》及本书《骨空篇》、《 甲乙经 . 奇经八脉 篇》，补注在经文“央”字、杨注“ 督脉 起于 少腹 ”之上，而脱处复完。惟篇中杨注缺蚀过多，无由补入，不无遗憾。谨依缺处计字空格以存真相。自经文“央”字以下，见《素问》卷十六第六十《骨空论篇》，又见《甲乙
平按：此篇自篇首至“勿止”，见《 素问 》卷九第三十一《热论篇》。篇末一句，见《素问》卷十六第六十一《水热穴论》，又见《 甲乙经 》卷七第一。 凡病 伤寒 而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，病者当与汗皆出，勿止。所谓 玄府 者，汗空。 冬伤于寒轻者，夏至以前发于病温。冬伤于寒甚者，夏至以后发于病暑。暑病热气与汗俱出者，此为热去，勿止。汗之空名玄府
平按：此篇见《 灵枢 》卷五第二十六《 杂病 篇》，又见《 甲乙经 》卷十第四。 痿厥为四束悗，乃疾解之，日二，不仁者十日而知，毋休，病已止。 四束，四肢如束。悗，烦也。 平按：“为四束”《灵枢》、《甲乙》作“为四末束”。《甲乙》“悗”作“闷”。 参看 痿厥
平按：此篇见《 素问 》卷十五第五十九《气府论篇》，又见《 甲乙经 》卷三第一至第二十二，惟文法编次与此不同。 足太阳 脉气 所发者七十三穴：两 眉头 各一， 攒竹穴 ，二也。 平按：“七十三穴”《素问》作“七十八穴”，王注云：“兼气浮薄相通言之，当言九十三穴，非七十八穴。正经脉会发者七十八穴，浮薄相通者一十五穴，则其数也。”与本书经文及杨注均异。 入发项二
平按：此篇自篇首至“ 失神 者亡。黄帝曰：善”，见《 素问 》卷四第十三《移精变气论篇》。自“黄帝曰：余闻揆度奇恒”至“诊要毕矣”，见《素问》卷四第十五《玉版论要篇》。自“诊病之始”至末，见《素问》卷三第十《 五脏 生成篇》，又见《 甲乙经 》卷六第九《 五味 所宜五脏生病大论》，又见《甲乙经》卷四第一下篇。 黄帝问于岐伯曰：余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知
平按：此篇自篇首至末，见《 素问 》卷十一第三十九《举痛论篇》。又自“ 五脏六腑 固尽有部”至“青黑为痛”，见《 甲乙经 》卷一第十五。 黄帝问岐伯曰：余闻善言天者，必有验于人； 人之善言天者，是人必法天以言人，故有验于人也。 善言古者，必有合于今； 以今寻古为今法，故必合于今。 善言人者，必厌于己。 善言知人，必先足于己，乃得知人；不足于己而欲知人，未之有
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