《传》云∶三折肱为良医。《楚辞》云∶九折臂而成医。《曲礼》云∶医不三世，不服其药。则业医者，贵专且久也。曾伯祖韵伯公，本诸生，精研医理，笺疏辨论极伙，自着《来苏集》等书数种，向未梓行。表舅祖陈时行，韵伯公嫡派，吾伯父所受业者，渊源固历历不爽也。吾家藏书颇备，刻本、钞本若干卷，相与析疑辨难，克穷阃奥。又与琴川杨资生先生，讨论有年，凡儒生渊博而贯通者，广资稽考。...
治虚二统，统之于肺、脾而已。人之病，或为阳虚，或为阴虚。阳虚之久者，阴亦虚，终是阳虚为本；阴虚之久者，阳亦虚，终是阴虚为本。凡阳虚为本者，其治之有统，统于脾也；阴虚为本者，其治之有统，统于肺也。此二统者，与前人之治法异。前人治阳虚者，统之以命火， 八味丸 、十全汤之类，不离桂、附者是；前人治阴虚者，统之以肾水， 六味丸 、 百补丸 之类，不离知、柏者是。余何
节为节省之义。虚劳之人，其性情多有偏重之处，每不能撙节其精神，故须各就性情所失以，宜节忿怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力；在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。此六种，皆五志七情之病，非药石所能疗，亦非眷属所可解，必病者生死切心，自讼自克，自悟自解，然后医者得以尽其长，眷属得以尽其力也。
...何色法皆不外地、水、火、風四大要素。"受蘊"為領納种种順逆境界而生起之各种感覺。可分為身受、心受兩系，二者互相影響，相互為用。外境之事物，由理所构成的知覺与表象名"想蘊"。"行蘊"指人緣种种境界時，對外界環境產生的心理活動，并促使行為活動以成其事。"識蘊"為具有分辨功能的意識活動。能了解辨別一切，為有情精神活動之主体。 佛教五蘊學說，是為了說明"人無我"，即...
关键词：中药药理 取象比类 天人相应 摘要：本文从“天人相应”的基本观点探寻人与动植物间物性相宜，物类相感的共同规律；以“象”的维度和喻意感悟药物的性质及功能特性，进而揭示传统中药 医学启源 ［M］.人民卫生出版社，1978：168～200. ［4］王大鹏.中医思想方法与基本观点［M］.天津：南开大学出版社，1990：30. 辽宁中医学院(沈阳，110032...
资生万物位坤宫，忌湿宜温益理中；血气源头从此化，先天化育赖为宗。土为万物之母，在蔻、 陈皮 、 山药 之类相投，深有补益。先天后天所生气血，由此而化。凡治百病，先观胃气之有无，次察生死之变化。所至重者，惟中气耳，可不谨乎！
...阳明 乳汁 不通。 （附方）治妇 人乳 结不通，红肿结硬疼痛， 恶寒发热 。 干 橙子 （细末二钱） 有新鲜捣汁，点水酒服。 ──丛本卷下 理皮 ，即黄果皮。味辛、苦，性温。入脾、肺、肝三经，主降气宽中，破老人痰结，痰如胶者效。化痰定喘，止咳下气，功甚于 广陈皮 。补胃和中，力不及广 陈皮 。 昔李姓男子患积痰，结核于咽喉中，与 梅核 相似，喉中有碍，吐咯不...
有男子脾 肾气虚 ，腰膝 无力 、目眩、 耳鸣 、形体憔悴、溏泄无度、饮食少进、步履艰难，似乎阴虚弱症而非也。何以辨之？曰∶不 咳嗽 ，不 内热 、骨蒸，不 潮热 、吐红是也。然其脉必软缓微弱，虚寒之极。治法当回阳返本、健脾益胃、交补心肾为主，则寒谷阳回，万物发生。
有平时心肾不亏，并无弱症，偶有房劳，猝然 呕血 者，其血从胃中来，不得以怯症论治。宜须 柴胡 、 贝母 、 桔梗 、 泽泻 、 丹皮 、 白芍 、 麦冬 之类治之。更有劳伤筋力而得者，只宜调其胃气而自愈。
虚劳初起，多由于心肾不交，或一念之烦，其火翕然上逆，天精摇摇，精离深邃。浅者梦而成阳虚一路，不为阴虚之症也。其单见心肾不交，滑精梦泄，夜热 内热 等候者，此为劳嗽之因，而未成其症也。其心肾不交， 心火 炎而乘金，天突急而作痒，咯不出，咽不下，喉中如有破絮粘塞之状，此劳嗽已成之症也。
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