...黄帝问于少师曰．余闻人之生也．有刚有柔．有弱有强．有短有长．有阴有阳．愿闻其方．少师答曰．阴中有阴．阳中有阳．审知阴阳．刺之有方．得病所始．刺之有理．谨度病端．与时相应．内合于五脏六腑．外合于筋骨皮肤．是故内有阴阳外亦有阴阳．在内者．五脏...
...黄帝问于岐伯曰．凡刺之法．先必本于神．血脉营气精神．此五脏之所藏也．至其淫 ．离脏则精失．魂魄飞扬．志意恍乱．智虑去身者．何因而然乎．天之罪与人之过乎．何谓德气生精神魂魄心意志思智虑．请问其故．（以上用淡笔以统冒全篇大意）岐伯答曰．天之在...
...凡刺之道．毕于终始．明知终始．五脏为纪（四字似衍）阴阳定矣．阴者主脏．阳者主腑．阳受气于四末．阴受气于五脏．故泻者迎之．补者随之．知迎知随．气可令和．和气之方．必通阴阳．五脏为阴．六腑为阳．（先从阴阳脏腑说到气复从气说到阴阳脏腑小小段落...
...《黄帝内经》告诉我们要内求，是要我们往里求。这是提示我们每一个人都要关注自己，生命就在于自己手中，生命更在你自己的内求当中，光靠外求是不能健康长寿的。 现代人为什么对内求这么陌生，有点不舒服，总是马上想到吃药?平常更是想不到内求。我把现代...
...经云、微妙在脉．不可不察．今察脉之精．莫过内经．内经于诊法甚详．于脉法甚约．自叔和脉经兴．而脉象繁为二十四．撰出七表八里九道之名．以为诊脉之法．莫尽于此．不知名象愈繁．诊道愈莫准．将求精而愈失之也．夫脉为胃气之本源．其阴阳精要．即相为对待...
...意的总称。《黄帝内经》将其分属于五脏：心志喜；肝志怒；脾志思；肺志忧；肾志恐。 七情和五志皆由五脏功能化生，是人之常情，缺一不可。七情和五志的表现形式不一样。七情相对五志而言，是在外来刺激作用下表现于外的情绪。五志是在外来刺激作用下隐藏于内...
...《黄帝内经》详细论述了养护生命的理论和方法，包括四时养生、情志调摄、饮食养生、运动养生、按摩导引养生等等，内容相当丰富。 《黄帝内经》是中医的理论渊薮，其主要著作者为黄帝的医药顾问岐伯以及岐伯学派的弟子们。《黄帝内经》全书162篇中有40...
...《黄帝内经》中多处提到了按摩治病的原理，得出“不通则痛，通则不痛”的疏通经络气血的治病机制。 足部按摩是中医学的重要组成部分，据今两千多年前的经典医著《黄帝内经》中就详细介绍了全身的经络和腧穴，其中有许多是足部的穴位，还详细介绍了经络、...
...在中医典籍《黄帝内经》中，清浊是经常被使用的词语，几乎与寒热、气血、阴阳一样属于基本概念，是含义十分丰富的“元概念”。但过去并未引起人们足够的重视——清浊是《内经》的基本概念 □ 曹东义 河北省中医药研究院 刘启泉 河北省中医院 在《内经...
...情志养生是中医养生的重要组成部分，《内经》涉及情志的生理病理及其运用的内容不胜枚举，其养生学说至今仍有鲜活的生命力。 乐观愉悦 《素问·上古天真论》曰：“以恬愉为务，以自得为功。”要保持内心的平静和愉快，不因物欲影响心情。如能做到“外不...
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