...待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。” 苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，...
...《太玄论上》： 苏子曰：言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获。夫子之于《易》吾见其思焉而得之者也，于《春秋》吾见其感焉而得之者也，于《论语》吾见其触焉而得之者也。思焉而得，故其言深，感焉而得，故其言切，触焉而得，故其言易。圣人...
...《六国论》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。 本文的历史背景应从两个角度着眼：一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解作者立论的根据；二是作者所处的北宋时代的历史状况，借以明确...
...后来的经学家认为他用一字褒贬表示微言大义，称为“春秋笔法”。他对弟子子路赌咒的事，见《论语·雍也》：“子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！”按南子是卫灵公的夫人。 ⑦《衡论》：发表在一九二五年一月十八日《晨报副刊...
...] 弃,捐也。——《说文》。段注:“弃者,不孝子人所弃也。” 天之弃商也久矣。——《左传·僖公二十二年》 抛子弃草间。——王粲《七哀》 举以予人,如弃草芥。——苏洵《六国论》 敌弃炮仓皇遁。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 子孙弃者。——...
...为计，始速祸焉”的政治决策不能不让后人反思，就象北宋文豪苏洵在《六国论》中所写得：“向使三国各爱其地，齐人勿附於秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易也。” 荆轲等战国游侠不是凡夫俗子，他们是具有政治价值观和抱负的...
...所流通,厄要之处也。——《释名》 咽已绝。——《汉书·息夫躬传》。注:“喉咙。” 佗尝行道,见有病咽塞者。——《后汉书·华佗传》 吾恐秦人食之不得下咽也。—— 苏洵《六国论》 又如:咽吭(咽喉。喻指要害处);咽塞(病名。喉咙梗塞,呼吸不畅)...
... 又如:怒行(奋斗疾行);怒马(奋马);怒臂(奋臂) 激怒 [irritate] 自勇其断,则毋以其敌怒之。——《史记》 夫唯义可以怒士,士以义怒可与百战。——宋· 苏洵《权书上》 超过 [surpass] 刑罚不怒罪,爵赏不踰德。——《...
...chop;cut down] 斩荆棘。——宋· 苏洵《六国论》 斩刈杀伐之际。——宋· 苏轼《教战守》 又如:斩伐(砍伐);斩祀(砍伐神祠近旁的树);斩祛(斩断其袖。借指旧怨);斩绝(斩断;断绝);斩断(砍断;切断);斩关(砍断门闩,泛指...
...资，足以养生自乐，俯仰世俗之间，窃观当世之太平。其文章议论，亦可以自足于一世。何苦乃以衰病之身，委曲以就有司之权衡，以自取轻笑哉！然此可为太简道，不可与流俗人言也。向者《权书》、《衡论》、《几策》，皆仆闲居之所为。其间虽多言今世之事，亦不自...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
