...病之所生．候虚实之所在者．能得病之高下．知六腑之气街者．能知解结契绍于门户．能知虚实之坚软者．知补泻之所在．能知六经之标本者．可以无惑于天下．岐伯曰．博哉圣帝之论．臣请尽意悉言之．足太阳之本．在跟以上五寸中．标在两络命门．命门者目也．足少阳...
...阴阳不奇．故知起时．审于本末．察其寒热．得邪所在．万刺不殆．知官九针．刺道毕矣．明于五输．徐疾所在．屈伸出入．皆有条理．言阴与阳．合于五行．五脏六腑．亦有所藏．四时八风．尽有阴阳．各得其位．合于明堂．各处色部．五脏六腑．察其所痛．左右上下．知...
...《神仙经》曰∶凡欲学禁，先持知五戒、十善、八忌、四归，皆能修治此者，万神扶助，禁法乃行。五戒者∶一曰不杀，二曰不盗，三曰不淫，四曰不妄语，五曰不饮酒、嫉妒。十善者∶一济扶苦难，二行道见死人及鸟兽死者皆埋之，三敬重鬼神，四不行杀害、起慈悯心...
...简称“五禁”（见《素问．宣明五气篇》）。“禁”，有避免和禁忌的意思。由于五味归于五脏，而五味之性多有所偏，偏则容易致病，故必有所禁。辛味善走气分，但性主散，多食则能耗气，故气病不宜多食辛味。咸味善走血分，但多食则血行凝涩，故血病不宜多食...
...黄帝问于伯高曰．脉度言经脉之长短．何以立之．伯高曰．先度其骨节之大小广狭长短．而脉度定矣．黄帝曰．愿闻众人之度．人长七尺五寸者．其骨节之大小长短．各几何．伯高曰．头之大骨．围二尺六寸．胸围四尺五寸．腰围四尺二寸．发所覆者．颅至项．尺二寸．...
...《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。世简称之为《内经》。最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》，原为18卷。 《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》），也是第一部冠以...
...黄帝御极，坐明堂之上，临观八极，考建五常，以谓人生负阴而抱阳，食味而被色，寒暑相荡，喜怒交伤，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难。雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。苍周之兴，秦和述六气之论，具于左史。厥后越人得其一...
...．令热入中．日使热内．邪气益衰．大痈乃溃．伍以参禁．以除其内．恬淡无为．乃能行气．后以咸苦．化谷乃下矣．（此句重在后字若早用咸苦则大误矣血得咸则凝而苦又令人呕也）陈义既高铸词亦洁源流俱备．使读者无简略之憾．...
...《五阅五使》 1、五阅五使:黄帝问于歧伯曰：余闻刺有五官五阅，以观五气。五气者，五藏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？歧伯曰：五官者，五藏之阅也。黄帝曰：愿闻其所出，令可为常。歧伯曰：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其...
...□ 李磊 长春中医药大学 研究《黄帝内经》的身体观，不能脱离《黄帝内经》诞生时期的语言环境，也不能脱离产生那一语言的时代思想潮流。这里的“身体”包括了狭义和广义两个方面。狭义的“身体”指血肉形躯之身，广义的“身体”则是统摄了形、神、气、志...
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