脾胃为“后天之本”，后天之火即脾胃之火。这里的“火”字，可以体会为消化饮食所需要的热能。但整个消化过程还需要“先天之火”（即“命门之火”）的帮助。
脾胃为“后天之本”，后天之火即脾胃之火。这里的“火”字，可以体会为消化饮食所需要的热能。但整个消化过程还需要“先天之火”（即“命门之火”）的帮助。
十二经标本之一。《灵枢·卫气》：“手少阴之本，在锐骨之端；标在背腧也。”即该经本在锐骨端，约当神门穴；标在背俞，即心俞穴。
足阳明标本 ， 十二经标本 之一。《 灵枢 . 卫气 》：“ 足阳明之本 ，在 厉兑 ，标在 人迎 颊下，上挟 颃颡 也。”颃颡，指 喉头 及 咽峡 部。参见十二经标本条。
苦寒入心，胜热折火之本，泻中焦 实火 ，除脾家湿热，为中上二焦之药，亦治邪在少阳往来寒热，中空者名枯芩，佐 栀子 泻 肺火 ，中实者名条芩，泻大肠火。
...剂。壮年色劳者，惟退热不必补。孀尼不能无情，怨旷多情，先散其郁。而凡病久者，必循行经络，反从其邪，然后对症，此皆病情之肯綮，处方之心印也。 论病必分兼经、专经、错经、伏经，始有宾主，而后分标本以处方。兼经并发，如两感；专经独发，如太阳表证；错经 乱发 ，如 狐惑 ；伏经反发，如热极似冰。 诸病处方遵古法，仲景外感，东垣内伤，河间攻击，丹溪之大成，以为典要。以...
...剂。壮年色劳者，惟退热不必补。孀尼不能无情，怨旷多情，先散其郁。而凡病久者，必循行经络，反从其邪，然后对症，此皆病情之肯綮，处方之心印也。 论病必分兼经、专经、错经、伏经，始有宾主，而后分标本以处方。兼经并发，如两感；专经独发，如太阳表证；错经 乱发 ，如 狐惑 ；伏经反发，如热极似冰。 诸病处方遵古法，仲景外感，东垣内伤，河间攻击，丹溪之大成，以为典要。以...
...剂。壮年色劳者，惟退热不必补。孀尼不能无情，怨旷多情，先散其郁。而凡病久者，必循行经络，反从其邪，然后对症，此皆病情之肯綮，处方之心印也。 论病必分兼经、专经、错经、伏经，始有宾主，而后分标本以处方。兼经并发，如两感；专经独发，如太阳表证；错经 乱发 ，如 狐惑 ；伏经反发，如热极似冰。 诸病处方遵古法，仲景外感，东垣内伤，河间攻击，丹溪之大成，以为典要。以...
十二经标本之一。《灵枢·卫气》：“手太阳之本，在外踝之后；标在命门之上一寸也。”本在外踝之后，约当养老穴处，标在命门（目）之上一寸，约当攒竹穴部位。
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