...‘营，惑也’。营同●，●与眴，音相近。”盛为声乐以淫遇民，《晏子》作“以淫愚其民”。案：遇与愚通，详《非命下》篇。毕云：“当为愚民。”其道不可以期世，俞云：“《晏子春秋·杂篇》作‘其道也不可以示世’，此文‘期’字亦‘示’字之误，古文‘其’字...
...之论，差次仁义之分，略杂人间之事，总同乎神明之德，假象取耦，以相譬喻，断短为节，以应小具。所以曲说攻论，应感而不匮者也。 《齐俗》者，所以一群生之短修，同九夷之风气，通古今之论，贯万物之理，财制礼义之宜，擘画人事之终始者也。 《道应》者，揽掇...
...令仪’，所谓则也。”杂之以处而观其色。男女参居而观其色之邪正。九征至，不肖人得矣。以九事征验，虽至不肖之人，亦得其情矣。 〔一〕“语”原误“书”，据国语周语中改。 正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨！成云：“正考父，孔子...
...逢之，灾尤重。此亦看官星者所当知。 《喜忌篇》云：“五行正官，忌冲刑克破之官。”《五言》云：“有官要有印，无刑足可夸，不为金殿客，也作富豪家。”《秘诀》云：“官星重见，只作煞推，再至官乡，灾非难免，若是太多，制之为福。”古歌云：“正气官...
...服，兄弟之子，犹子也。”盖圣人缘情制礼，非引而进之也。 【译述】《礼记》说：“从血统上讲，兄弟的子女，就像是自己的子女一样。” 大概圣人也是根据人情来制定礼的，并不是要强行规定什么。 【原文】汉弟五伦性至公。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“...
...经曰短长。 比及乱时思治乱，不如平日慎行王。并亲自加注，概述此书主旨的原委。可见其重视程度。 现在，我们正处在世纪之交的历史关头，许多推进历史的战略性决策将出自我们之手。在这样一个历史大变革的时代，反观《反经》振聋发聩的高论和令人警惕的教训，...
...成人见命，至此近将百岁，故马、郑以为羲和皆死。孔以为四岳即是羲和至今仍得在者。以羲和世掌天地，自当父子相承，不必仲叔之身皆悉在也。《书传》虽出自伏生，其常闻诸先达，虞传虽说《舜典》之四岳尚有羲伯、和伯，是仲叔子孙世掌岳事也。○传“汤汤”至“...
...1、将理:凡将，理官也，万物之主也，不私于一人。夫能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。 2、将理:君子不救囚于五步之外，虽钩兵射之，弗追也。故善审囚之情，不待菙楚，而囚之情可毕矣。 3、将理:笞人之背，灼人之胁，束人之指，而讯囚之...
...《魏攻管而不下》 1、魏攻管而不下:魏攻管而不下。安陵人缩高，其子为管守。信陵君使人谓安陵君曰：“君其遣缩高，吾将仕之以五大夫，使为持节尉。”安陵君曰：“安陵，小国也，不能必使其民。使者自往，请使道使者，至缟高之所，复信陵君之命。”缩高曰...
...《阴符经》曰：恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见...
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