博济方 五卷，宋王衮撰。衮，太原人。其仕履未详，惟郎简原序，称其尝为钱塘酒官而已。此书诸家书目皆着于录，惟宋史艺文志，陈振孙书录解题，俱作三卷，晁公武读书志，作五卷。稍有不同，盖三五字形相近，传写者有一讹也，公武又称，衮于庆历间，因官滑台，暇日出家藏七十余万。择其善者，为此书。名医云∶其方用之无不效，如 草还丹 、治大风、 太乙丹 、治鬼胎、尤奇验。今案衮自
宋·政和中医官通直郎收买药材所辨验药材寇宗 撰。晁公武《读书志》、陈直斋《书录解题》皆有着录。政和六年，提举荆武北路常平等事刘亚夫申投尚书省太医学博士李康看详状申，有旨转一官添差充收买药材所辨验药材。宣和元年，其侄宣教郎知解州解县丞寇约镂本印行。宗 里贯无考，以扎付及卷六 石条、 菊花水 条、卷十三 桑寄生 条推之，知其曾官杭州、永耀、顺安军等处，由承直郎澧
人身关五形知于脏腑。到伤按六脉以定虚实，认其生死不一，治亦清永无误。所以心伤面红，肝伤面青，肾伤面黑，脾伤面黄，肺伤面白。气绝脱出者，患症鸡母皮乳浮者，患 指甲 刺他甲边不知痛者；患症不服之气，患症如常出汗者，患症如肚痛吐泻，患症四体呃紧，口含用药灌口即开者，轻可救；不能开者，患症长短 气喘 者，患症喉里响抽者。患症不治，庶不有误矣。总论周身部位有七十二穴，
（详后论中） 人身以命门为本，而论命门者，不一其处。为此坎为水，一言尽之。盖坎阴包乎阳，一言水而火在其中，如必象坎之形，两边一画为阴，中间一画为阳，则拘矣。独不闻画前原有易乎！
...，俾门人小子萃而录之，得凡若干条，合三十卷，题曰 南村辍耕录 。上兼六经百家之旨，下及稗官小史之谈，昔之所未考，今之所未闻……。 《四库全书提要》：此书乃杂记闻见琐事，前有至正丙午孙作序中称明兵曰集庆军或曰江南游军，盖丙午为至正二十七年，犹未入明时所作也。郎瑛 七修类稿 ，谓宗仪多录旧书，如广客谈通本录之类，皆攮为己作，今其书未见传本，无由证瑛说之确否。但就...
本章说万法皆空，不要执著教条，“无得无说”即此义。须菩提把握了“万法皆空”的真谛，所以这样回答，难怪他又叫“空生”了。这就是标目所谓“无得无说”，即佛没有“得”无上正等正觉，也没有“说”佛法。但须菩提又说“圣贤皆以‘无’为法而有差别”，这就是所谓“方便法门”了。前人评说：“‘无’为法性，本无浅深定相可取，若有定相，应无差别。有差别者，谓根有利钝，学有浅深，故...
王说：“来呀！你傅说。我旧时候向甘盘学习过，不久就避到荒野，入居于河洲，又从河洲回到亳都，直到后来在学习上没有显著进展。你当顺从我想学的志愿，比如作甜酒，你就做曲蘖；比如作羹汤，你就做盐和梅。你要多方指正我，不要抛弃我；我当能够履行你的教导。” 傅说说：“王！人们要求增多知识，这是想建立事业。要学习古训，才会有得；建立事业不效法古训，而能长治久安的，这不是我...
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
商汤已灭夏桀，而怕天下人说自己贪心，于是就把天下让给务光。但怕务光真的接受下来，就又派人劝告务光说：“商汤杀了君主而想把坏名声转嫁给你，所以才把天下让给你。”务光因此投河自尽。 秦武王叫甘茂在仆官与行事官中选择一种自己想要做的官职。孟卯说：“您不如做仆官。您的特长是做使臣。您即使做了仆官，君主仍会把使臣的事务交给您。您佩带着仆官的印信，又做着行事官的事情，这...
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