《素问·生气通天论》曰∶冬伤于寒，春必温病。 张仲景曰∶冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒。 雄按∶伤而即病者为 伤寒 ，不即病者为温热。 章虚谷曰∶冬寒伏于少阴，郁而化热，乘春阳上升而外发者为实证。 《金匮真言论》曰∶夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。 王启元曰∶精气伏藏，则阳不妄升，故春无温病。 尤拙吾曰∶冬伤于寒者，春月温病之由；而冬不藏精...
内伤外感．颇相疑混．误治必死．极当详辨．外感则人迎大于气口．内伤则气口大于人迎．外感则寒热齐作而无间．内伤则寒热间作而不齐．外感 恶寒 ．虽近烈火不除．内伤恶寒．得就温暖即解．外感恶风．乃恶一切风寒．内伤恶风．惟恶些小贼风．外感症显在鼻．故 鼻塞 不利．而壅盛有力．内伤症显在口．故口不知味而腹中不和．外感邪气有余．故发言壮厉．先轻而后重．内伤元气不足．故出言...
一、辨气 风寒之气，从外收敛入内，病无蒸气触人，间有作蒸气者，必待数日后，转入阳明府症之时。温热及湿温症，其气从中蒸达于外，病即有蒸气触人，轻则盈于床帐，重则蒸然一室，以人身脏腑、气血、津液，得寒气则内敛，得火气则上炎。温热，火气也，人受之，自脏腑蒸出于肌表。气血津液，逢蒸而败，因败而溢，溢出有盛衰，充达有远近，非鼻观精者，不能辨之；辨之既明，治之毋惑，知为...
伤于饮食、劳役、七情六欲为内伤；伤于风、寒、暑、湿为外感。 内伤 发热 ，时热时止；外感发热，热甚不休。 内伤 恶寒 ，得暖即解；外感恶寒，烈火不除。 内伤恶风，不畏大风，反畏隙风；外感恶风，无风先畏，见风更甚。 内伤 头痛 ，乍痛乍止；外感头痛，连痛不休。 内伤有湿，或不作渴，或 心火 乘肺，亦作燥渴；外感二三日，表热传里，口方作渴。 内伤则热伤气，四肢沉...
温病是外感热病的一大类型。叶天士温热论是论述温病证治的名著，创立用卫分、气分、营分、血分四个层次作为辨证的根据，并指出温病的传变模式有顺传与逆传二种∶顺传由卫而气而营而血，逐步传入；逆传由卫分直入营分。至于卫、气、营、血如何分辨，主要是根据温病的诊断特点，运用察舌、验齿以及辨斑、疹、白，作为要点，然后结合证情，作出诊断，决定治法。全篇从原则到具体，有一套完整...
... 五者之证治，与《内经》《难经》渊源一辙，法虽未尽，名已备焉。《阴符经》云∶天有五贼，见之者昌。后贤不见，遂至议论愈多，至理愈晦，或以伤寒为温热，或以温热为伤寒，或并疫于风温，或并风温于疫，或不知有伏气为病，或不知有外感之温，甚至并暑 二字而不识，良可慨已！我曾王父随笔中，首为剖论。兹雄不揣愚昧，以轩岐仲景之文为经，叶薛诸家之辩为纬，纂为《温热经纬》五卷。 ...
淮安大商杨秀伦，年七十四，外感停食。医者以年高素封，非补不纳。遂致闻饭气则呕，见人饭食辄叱曰：此等臭物，亏汝等如何吃下？不食不寝者匝月，惟以参汤续命而已。慕名来聘，余诊之曰：此病可治，但我所立方必不服，不服则必死。若徇君等意以立方亦死，不如竟不立也。群问：当用何药？余曰：非生 大黄 不可。众果大骇，有一人曰：姑俟先生定方再商。其意盖谓千里而至，不可不周全情面...
四时六气．五运司天．是为三合．缘其三合．故为气交．气交则变而人应之．是以外感百病生焉．人在气交之中故也．四时六气之正．内经全不列证．其不列证者．以正六气．本五行四时之顺．阴阳升降之宜．果合气宜．何尝有病．其所以有病者．以其气之至．常有太过不及之差．或有加临乘除．主客胜负．以参合其间．则亦恒能变本气之用．而为太过不及之异．是运气司天．苟相值相加．斯不能无病也．...
《尚论篇》 ， 伤寒 著作。八卷。又名《尚论 张仲景 伤寒论 》。清. 喻昌 撰。初刻于1648年。本书主要参考《 伤寒论条辨 》。但编次有所不同，内容有所补正。喻氏遵 方有执 之论，以冬伤于寒，春伤于湿，夏秋伤于暑为主病之大纲；四序之中，以冬月伤寒为大纲；伤寒六经之中，以太阳为大纲；太阳经中，又以风伤卫、寒伤营、 风寒 两伤 营卫 为大纲，细绎有关条文。其...
一、伤风 咳嗽 甲∶概况 外感咳嗽，受病之因，全由外邪所致。不由内因，故与内伤之咳嗽不同，其间亦有因外感失治而转成内 伤者，然初起固为外感也。外感咳嗽之轻者，厥为 感冒 风寒，俗所称伤风咳嗽是也。 考肺为清轻之体，最忌风寒之邪，一有所感，气管在上，先受其 病，病则酿痰，痰则阻碍呼吸，肺体因呼吸之有阻也，亟欲祛邪以外出，故发为咳嗽以驱之。初起之时。 咳声常尖锐...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。