...五是儒佛仙的合一。天道教教理是在儒、佛、仙三教基础上形成的。崔济愚说:天道原非儒、佛、仙，而是儒、佛、仙的合一。他主张儒教的五伦五常、佛教的慈悲平等、道教五欲清净。 可见，天道教教理确是对儒、佛、仙思想扬长弃短，加以更定而成。他所说的“...
...活检厚皮片培养分离红斑丹毒丝菌优于病损扩展边缘处的针刺吸取物培养从磨损鲜红的丘疹所获取的渗出物作培养也具有诊断价值。...
...好墨磨浓，用新笔蘸黑点眼角内，闭目片时，其丝自然成块，用手轻抹即出（墨汁并治杂物入目，兼可散翳）。又方 滚水一杯，入盐少许，明矾三钱。将舌尖浸水中，片刻其丝自落水中。或火麻仁一合，捣碎，井水一碗泡半刻，搅匀。将舌尖浸水，涎沫自出，愈。...
...、固定型、播散型。 〖组织病理〗组织细胞为主的肉芽肿和嗜中性粒细胞浸润形成的化脓性炎症。在脓肿和多核巨细胞中pas染色有时可找到孢子或星状体。 〖实验检查〗脓液或组织真菌培养有孢子丝菌生长。...
...此词抒写暮春时节，愁病交加，万般无奈的情景。词中用“吴宫”、“杏梁”等语皆作泛指，其中深含了兴亡之悲，似有深藏的隐忧，空灵含蕴而有味可咀。 ...
...连日未食不饥之理！”遂去。少顷，以食物进。蒲本不思食，恐负女意，强食之，不知何物，但觉其味甚甘，顷刻而尽，意犹未足。女曰：“病体宜节食饮，少迟再食可也。”蒲视女，姿貌如仙，略无伦比。曰：“躬蒙鸿恩，俨同再造，愿闻芳名，俟效结草之报。”女曰：“...
...垂杨叶老莺哺儿，残丝欲断黄蜂归。绿鬓年少金钗客， 缥粉壶中沉琥珀。花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。 榆荚相催不知数，沈郎青钱夹城路。...
...垂杨叶老莺哺儿，残丝欲断黄蜂归。绿鬓年少金钗客， 缥粉壶中沉琥珀。花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。 榆荚相催不知数，沈郎青钱夹城路。...
...道家书籍“五等仙”词语解释 中华道家修炼，将仙分为五种品位，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。所谓鬼仙，指只炼心性，或者尚未得到真正口诀，不能修成纯阳之体，因而只出阴神，名为灵鬼。名虽为仙，其实乃鬼，但是能够通灵，与平常之鬼不同。鬼仙住世，...
...出自：唐代诗人崔护的《五月水边柳》 原文如下： 结根挺涯涘，垂影覆清浅。 睡脸寒未开，懒腰晴更软。 摇空条已重，拂水带方展。 似醉烟景凝，如愁月露泫。 丝长鱼误恐，枝弱禽惊践。 怅别几多情，含春任攀搴。赏析 该诗运用了比喻、拟人等多种...
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