炙骨蒸法图四首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

崔氏别录炙骨蒸方图并序中书侍郎崔知拂撰 夫含灵受气。禀之于五常。摄生乖理。降之以六疾。至若岐黄广记。抑有旧经。攻灸单行。 妇人以血气为本。无问少长。多染此疾。婴孺之流。传注更苦。其为状也。发干而耸。或聚或分。或腹中有块。或脑后近下两边有小结。多者乃至五六。或夜卧 盗汗 。梦与鬼交通。虽目视分明。而 四肢无力 。或上气食少。渐就沉羸。纵延时日。终于溘尽。余昔忝...

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中风解_《素灵微蕴》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...发散,误矣,又或用硝黄下药,是速其死。病理微妙,非近代粗工所知,如刘河间、李东垣、朱丹溪辈,曷能解此!张景岳愚而妄作,又创为非风之论,是敢与岐黄仲景为敌也,又与气脱之证相提并论,尤属愚昧。气脱者。 昏迷 颠仆,朝病夕死,中风偏枯痿废,犹延数年之命,久病方死,安可混言!风者,百病之长,外感悉同,而病象悬殊,以人之本气不一也。中风水寒土湿,木郁风摇,外袭风淫,表...

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方论(十四)_《中国医籍考》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...闻莫为之后。虽圣弗传。仲景 伤寒论 一书。赖有诸家注释。而作者之心思。始大白于世。第伤寒患者绝少。唯瘟疫岁岁不断。其难疗也。更甚于伤寒。但业岐黄家。鲜有深造其域者。自吴又可先生出。始着瘟疫论一书。释千古之疑。泄乾坤之秘。洵堪方驾长沙矣。第举世习闻冬伤于寒。春必病温等说。其于又可之论。未必不疑信参半也。吾友松峰山人起而表章之。分为五门。加之评释。取名瘟疫论类编...

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方论(四十)_《中国医籍考》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...癸丑刻金 释文。暇将检校授剞劂。不意为门人覆瓿矣。仅从瓿上得数叶。聊付刻以竟予就正之志。因名覆余。癸丑仲夏自记。钱塘县志曰。卢复。字不远。习岐黄兼通大乘。与子之颐善疗奇疾。凡尸蹶 风。投剂无不立愈。 〔芷园臆草勘方〕一卷 存 题词曰。甲午学医。读诸方括。 头昏 心塞。求解不能。及见 医方考 。如儿方尝 甘草 。喜不自胜。久之转增懊闷。闻素社论仲景方有省。信手...

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本草图经叙_《古今医统大全》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...卷,撰次甫就,将备亲览。恭惟主上以至仁浓德,函养生类,一物失所,则为之恻然。且谓札瘥荐至,四时代有;救恤之惠,无先医术。早岁屡敕近(臣)酬校岐黄《内经》,重定针艾俞穴,或范金揭石,或镂板联丝。悯南方蛊惑之妖,于是作《庆历普救方》以赐之;思下民资用之阙,于是作《简要济众方》以示之。今复广药谱之未备,图地产之所宜,物色万殊,指掌斯见。将使合和者得十全之效,饮饵者...

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论浦君艺喘病证治之法_《寓意草》_中医医案书籍_【岐黄之术】

...扫清秽浊。乃广服大药。以安和五脏。培养肺气。肺金之气一清。则周身之气。翕然从之下降。前此上升浊邪。允绝其源。百年之间。常保清明在躬矣。此盖行所当然。不得不然之法。夫岂涂饰听闻之赘词耶。君艺敦请颛治。果获全瘳。益见仆言非谬矣。 胡卣臣先生曰。岐黄论道以后。从不见有此精细快彻之谭。应是医门灵宝。又曰。君艺童年锢疾。非所易瘳。今疾愈而且得子矣。先议后药。功不伟耶。

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运气_《中国医籍考》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

... 脉缓 。是也。有是证。而不见是脉者。故云反之一字也。温舒浦云守真三家之说。岂敢附于仲景之篇。特后人好事者为之耳。万全痘疹心法曰。运气之论。岐黄之秘旨。专论其年。非谓起病日也。伤寒钤法。以日起病。归号求方。不惟失轩岐之意。而且乱长沙之法矣。况主客之气。胜复之变。一岁之中。难以逆料。岂可以是料病吉凶也。信如其言。太乙天符日起病者凶。则太乙天符年有病者。皆不可治...

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香港脚_《古今医案按》_中医医案书籍_【岐黄之术】

...因用益精血于其下.清湿热于其上.二方与之.或言香港脚无补法.故不肯服.三月后痛作.一医用南方法.治不效.一医用北法泻之.即死于溺器上.吁.业岐黄者.虚实之辨.盖可以忽乎哉. 丹溪治一妇足肿.用 生地 、 黄柏 、 苍术 、 南星 、 红花 、 牛膝 、 龙胆草 、 川芎 .治之而愈立斋治一妇人.脚患筋挛 骨痛 .诸药不应.脉紧.用 大防风汤 .二剂顿退.又二...

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自序_《邹孟城三十年临证经验集》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

余自幼性好岐黄之学。少年时,居于故乡,家母缘脘痛暴甚而 呕血 盈盆,虽药饵屡进,终鲜效机。当此一筹莫展、进退维谷之时,婶母邀近邻名医邹云翔先生至。是时云翔公尚未赴宁任职,公问症切脉,泰然自若。诊毕而嘱曰:服 人参 粉血必可摄。依法进服,一日知,三日止矣。嗣后略作调理,脘痛即解,从此安然无事。余见先生医术之神,倍生敬慕。复睹亲友邻里之中,患病者颇多,亟需医药救...

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医经(三)_《中国医籍考》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...书。故今不揭出。 〔汪氏(机)续素问钞〕三卷 存 自序曰。予读滑伯仁氏所集素问钞。善其删去繁芜。撮其枢要。且所编次。各以类从。秩然有序。非于岐黄之学人不能也。但王氏所注。多略不取。于经文最难晓处。仅附其一二焉。然自滑氏观之。固无待于注。后之学人。未必皆滑氏。苟无注释,曷从而入首耶。爰复取王氏注。参补其间。而以续字弁之于首简。间有窃附己意者。则以愚谓二字别之。...

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