...本章换一个角度阐述不执著表相、名称才能悟解佛法真谛。本段的标目是“离相寂灭”，即通过须菩提和佛的对话，反复阐明只要离开“相”而悟“空”，不要“执著”，就达到了佛的境界，否则就是没有觉悟，同时说明持诵《金刚经》就是达到这一境界的捷径。...
...国语辞典 詫異的模樣。 儒林外史．第二十六回：「後來漸漸說到他是一個老梨園腳色，季守備臉上不覺就有些怪物相。」...
...蜜杂杂，一名醉仙草、一名救疾草。产滇中。味甘甜，性微温。入胃浓肠。止水泻日久，治赤白痢，用沙糖同煨服。昔滇中传染肠瘟，个个痢疾，后有医士范文公用此草同糖炒服，救万民。（又方） 跌打刀伤肉破，捣调糖敷口上。──务本卷二...
...脉因证治总说 问曰∶振寒发热，寸口脉滑而数，其人饮食起居如故，此为痈肿病。医反不知，而以伤寒治之，应不愈也。何以知有脓？脓之所在，何以别知其处？师曰∶假令痛在胸中者，为肺痈，其人脉数，咳唾有脓血。设脓未成，其脉自紧数；紧去但数。脓为已成也...
...同“ 相濡以沫 ”。 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“儉以率物，以爲美談，所謂 盜跖 分財，取少爲讓，陸處之魚，相喣以沫也。” 严复 《论沪上创兴女学堂事》：“展轉無窮，相喣以沫，蓋皆分利之人也。”参见“ 相濡以沫 ”。...
...《伤寒杂病论》是祖国医学四大经典著作之一，为东汉张仲景（张机）所著。至今流传有多种版本，桂林古本《伤寒杂病论》是其中之一种。本书为清代桂林左盛德藏书、桂林已故老中医罗哲初手抄。一九五六年为其子、中医罗继寿献出。本书包括六经辨证、杂病辨证、...
...“一合相”——世界是微尘之集合，但其本质是空。这一段还是用打比方的方法阐明世界之本质是空无的，一切名相都是“假名”，给它个名称，最后仍然要变成空无。这就是佛反复说的“说某某，即非某某，是名某某”的一个三段论法。但没有觉悟的普通人不懂这一点...
...人世间的繁琐事 trifles in the world 户庭无尘杂,虚室有余闲。——晋· 陶渊明《归园田居》...
...。治寒积内阻，不能运化，心下坚满，两胁膨胀，心腹疼痛，嚏宿腐气，及霍乱吐泻，久利赤白，脓血相杂，米谷不消。【用法用量】每服3～5丸，熟水吞下，食后临卧服。小儿如黍米大2～3丸。【摘录】《三因极一病证方沦》卷十一▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《...
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