治精气不固，余沥常流， 小便 白浊，梦中频泄；及妇 人血 海久冷， 白带 白漏 白淫 ，身常湿，小便如米泔，或无子息。 白茯苓 （四两） 木 猪苓 （一分，去皮煮 茯苓 数十沸) 黄蜡 （四两） 上只以 茯苓 一味为末，熔黄蜡为丸，弹子大。空心细嚼，令口生津徐咽。兼治两耳虚鸣， 口干 。
浊者．小水不清也．方书皆责之肾．今则求之于脾．脾土之湿热下注．则为浊病．湿胜于热则白．热胜于湿则赤．治之之法．不外导其湿热．湿热去．则浊者清矣． 医鉴曰．淋浊之病细数何妨．少阴微者．气闭膀胱．女人见之．阴中生疮大实易愈．细涩则亡． 一浊病初起．宜导其湿热．宜 二陈汤 ．加 苍术 白术 黄柏 萆 主之．如赤浊．加 丹参 ．（八十三） 一浊病稍久．当固其精道．利
淫浊与带下之不同者，盖 白带 出于胞宫，精之余也；淫浊出于膀胱，水之浊也。虽膀胱与肾为表里，故带浊之源，无非皆出于阴分，然带由脾肾之虚滑者多，淫浊由膀胱之湿热者多，此其所以有辩也。若淫浊初起而见热涩者，宜大厘清饮。若初起无火而但有窒塞者，宜小厘清饮，或 五苓散 。若肝经怒火下流，宜 加味逍遥散 。若 肝火 盛而见痛涩者，宜 龙胆泻肝汤 。若服寒凉利药太过，以
黄芩 麦门冬 地骨皮 车前子 甘草 （炙，各一钱） 石 莲肉 白茯苓 黄 （蜜炒） 人参 （各七分半） 上另用 麦门冬 二十粒，水二盏，煎一钟，水中沉冷，空心，温服。 发热 加 柴胡 、 薄荷 。一方加 远志 、 菖蒲 各一钱。 □ 益智仁 川萆 石菖蒲 乌药 （各等分） 上 咀，每服四钱，水一盏，入盐一捻，煎七分，食前。一方加 茯苓 、 甘草 。 □ 山药
浊之因有二种，一由肾虚败精 流注 ；一由湿热渗入膀胱。 肾气虚 ，补肾之中必兼利水，盖肾经有二窍，溺窍开则精窍闭也。湿热者，导湿之中必兼理脾，盖土旺则能胜湿，且土坚凝则水自澄清也。补肾， 菟丝子丸 主之；导湿，萆 厘清饮主之。或问∶浊有赤者，何也？答曰∶此浊液流多，不及变化也，又或 心火 盛，亦见赤色，宜加入 莲子心 、 灯心 、 丹参 等药
二陈汤 （方祖） 九龙丹 （ 遗精 门） 五苓散 （方祖） 猪苓汤 （ 五苓散 下） 清心莲子饮 （ 生脉散 下） 辰砂 妙香散 （溲血门） 生脉散 （方祖） 龙胆泻肝汤 （胁痛门） 补中益气汤 （ 保元汤 下） 钱氏 六味丸 （ 崔氏八味丸 下） 四苓散 （五苓散下） 逍遥散 （虚损门） 桂枝加龙骨牡蛎汤 （ 桂枝汤 下） 当归 内补 建中汤 （ 桂枝汤
...有某经之见症（如三阳有 头痛 ，三阴有 腹痛 之类），且各有所应之脏，有某脏之脉象（心病则六菽脉洪，肝病则十二菽脉弦之类），即有某脏之见症（心病多笑，肝病多怒之类），此皆确有要则固可知也。如见症虽不似初起，总必有一二未除；脉象虽与初起不同，而其可愈、不可愈总必有胃气可据（脉以和缓为胃气）。此从古圣贤相传要诀，历试不爽者也。病之多门，不及详论，今专以风门论之。
宋人之书，能发明《 伤寒论 》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。盖《 伤寒论 》不过随举六经所现之症以施治，有一症而六经皆现者，并有一症而治法迥别者，则读者茫无把握矣。此书以经络病因传变疑似，条分缕晰，而后附以诸方治法，使人一览了然，岂非后学之津梁乎？其书独出机杼，又能全本经文，无一字混入己意，岂非好学深思，述而不作，足以继往开来者乎？...
仲景 伤寒论 编次者，不下数十家，因致聚讼纷纭，此皆不知仲景作书之旨故也。观伤寒叙所述，乃为庸医误治而设，所以正治之法，一经不过三四条，余皆救误之法，故其文亦变动不居。读 伤寒论 者，知此书皆设想悬拟之书，则无往不得其义矣。今人必改叔和之次序，或以此条在前，或以此条在后，或以此症因彼症而生，或以此经因彼经而变，互相诟厉。孰知病变万端，传经无定，古人因病以施方...
...百六十五穴名为孙络）。故在脏者极重，其生死只在二三日间，在大经者稍轻，往往连年累月始可渐愈，在孙络最轻，有不药而亦能自愈者。 以上从病之所在论轻重也。 人身卫气，应于五神则为知觉，温于四体则为运动，原是左右齐应，两边合用，故能使耳目聪明，心思精详，手足便利。若风邪伤卫，有一处不相应，即有一边不为用，则知觉运动皆为之迟钝矣。所谓一马不行，百马休也。所以中风之后...
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