《平 人气 象论》曰∶“妇人手少阴动甚者，任子也。”《阴阳别论》曰∶“阴搏阳别，谓之有子。”《腹中论》曰∶“何以知怀子之且生也？曰∶身有病而无邪脉也。”《脉经》曰∶“尺中之脉，按之不绝，法妊娠也。”滑伯仁曰∶“三部脉浮沉正等，无他病而不月者，妊也。”凡妇人怀孕者，其血留气聚，胞宫内实，故脉必滑数倍常，此当然也。然有中年受胎，及血气羸弱之妇，则脉见细小不数者亦
《褚氏遗书》曰∶“建平孝王妃、姬皆丽无子，择民家未笄女子入御，又无子。问曰∶求男有道乎？澄对曰∶合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而 天癸 至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实，然后交而孕，孕而育，育而子坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气 早泄 ，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿。此王之所以无子也。然妇人有所产皆
瘕之病，即 积聚 之别名。《内经》止有积聚疝瘕，并无 字之名，此后世之所增设者。盖 者，征也。 瘕者，假也。征者，成形而坚硬不移者是也；假者，无形而可聚可散者是也。成形者，或由血结，谓之血；或由食结，谓之食 。无形者，瘕在气分，气滞则聚而见形，气行则散而无迹。此 瘕之辨也。然又有痛者，有不痛者。痛者联于气血，所以知气血行则愈，故痛者易治。不痛者，不通气血，另
小产之证，有轻重、有远近、有禀赋、有人事。由禀赋者，多以虚弱；由人事者，多以损伤。凡正产者，出于熟落之自然；小产者，由于损折之勉强，此小产之所以不可忽也。若其年力已衰，产育已多，欲其再振，且固自所难能。凡见此者，但得保其母气，则为善矣。若少年不慎，以致小产，此则最宜调理，否则下次临期仍然复坠，以至二次三次，终难子嗣，系不小矣。凡此安之之法，见前“数堕胎”条中
妇人阴肿，大都即阴挺之类。然挺者多虚，肿者多热。如气陷而热者，升而清之，宜 清化饮 ，加 柴胡 、 防风 之属；气闭而热者，利而清之，宜大厘清饮、 徙薪饮 ；肝 肾阴虚 而热者， 加味逍遥散 ；气虚气陷而肿者， 补中益气汤 ；因产伤阴户而肿者，不必治肿，但调气血，气血和而肿自退；或由损伤气滞，无关元气而肿者，但以百草汤（按∶即 百草煎 ）熏洗之为妙。 清化饮
妇人阴冷，有寒证有热证，寒由阳虚，真寒证也；热由湿热，假寒证也。假寒者，必有热证，如 小便 涩数黄赤，大便燥结，烦渴之类是也。真寒者，小便清利，阳虚 畏寒 者是也。真寒者，宜补其阳，如 理阴煎 、 十补丸 、加减 续嗣降生丹 。假寒者，当清其火，宜 龙胆泻肝汤 、 加味逍遥散 。肝肾虚寒者，宜 暖肝煎 、 镇阴煎 、 大营煎 。 脾胃虚寒 者，宜 理中汤 、
种子之法，古人言之不少，而余谓其若未尽善者，盖亦有疑而云。然谨并列而辨之，亦以备达者之裁正。 《广嗣诀》云∶“三十时辰两日半，二十八九君须算，落红满地是佳期，金水过时从 霍乱 ，霍乱之时枉费功，树头树底觅残红。但解开花能结子，何愁丹桂不成丛。”按∶此言妇人经期方止，其时子宫正开，便是布种之时，过此佳期，则子宫闭而不受胎矣。然有十日半月及二十日之后受胎者，又何
产后乳自出乃阳明胃气之不固，当分有火、无火而治之。无火而泄不止，由气虚也，宜 八珍汤 、 十全大补汤 ；若阳明血热而溢者，宜 保阴煎 或 四君子汤 加 栀子 ；若肝经怒火上冲，乳胀而溢者，宜 加减一阴煎 ；若乳多胀满而溢者，宜温帛熨而散之；若未产而乳自出者，以 胎元 薄弱，滋溉不全而然，谓之 乳泣 ，生子多不育。 八珍汤 （见经不调） 十全 大补汤 （见调经
巫方氏《颅囟经》云∶一月为胞胎，精血凝也。二月为胎形，始成胚也。三月阳神为三魂。四月阴灵为七魄。五月五形分五脏也。六月六律定六腑也。七月睛开窍，通光明也。八月元神具，降真灵也。九月宫室罗布，以定生人也。十月受气足，万象成也。 《五脏论》有耆婆论曰∶一月如珠露；二月如 桃花 ；三月男女分；四月形象具；五月筋骨成；六月毛发生；七月游其魂，男能动左手；八月游其魄，
凡妇人淋带，虽分微甚，而实为同类。盖带其微，而淋其甚者也。总由命门不固。而不固之病，其因有六∶盖一以心旌之摇之也，心旌摇则命门应，命门应则失其所守，此由于不遂者也；一以多欲之滑之也，情欲无度，纵肆不节，则精道滑而命门不禁，此由于太遂者也；一以房室之逆之也，凡男女相临，迟速有异，此际权在男子，而妇人情兴多致中道而止，止则逆，逆则为浊为淋，此由于遂而不遂，乃女子
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。