...《招魂》 19、招魂:朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。 帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。 魂魄离散，汝筮予之。” 巫阳对曰：“掌梦！上帝： 其难从；若必筮予之， 恐后之谢，不能...
...《大畜》 大畜:大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。 ...
...巫咸作筮”者也。言巫鬼则《庄子》所云：“巫咸诏曰：‘来！’”《楚辞·离骚》所云：“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”《史记·封禅书》所云：“巫咸之兴自此始。”许氏《说文》所云：“巫咸初作巫。”又其死而为神，则秦《诅楚文》所云：“不显大神巫咸”者...
...‘圣王’上当有‘夫子曰’三字，而今本脱之，则文义不明。下文‘今夫子曰：圣王不为乐’，是其证。”案：王说是也，今据增。‘圣王不为乐’。 《墨子闲诂》原文 昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；钟鼓谓金奏。士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；《周礼小胥》云...
...也不给容易见面，霍渭崖的《家训》⑥里，就有那非常麻烦的分隔男女的房子构造图。似乎有志于圣贤者，便是自己的家里也应该看作游艺场和公园；现在究竟是二十世纪，而且有“少负不羁之名，长习自由之说”的教育总长⑦，实在宽大得远了。 北京倒是不大禁锢妇女...
...祖返胎仙。毕，引赤气三咽止，便读《玉经》。毕，又祝曰： 天有大隐生之灵宝，称曰明梁上之气，守我绝塞之下户，更受生牢门之外，乃又召益元之羽童，列于绿室之轩，使解七祖百结，随风离根，配天迁基，达变入玄。《玉清隐文》又祝曰：元气非本生，五涂承灵出...
...《大有》 1、大有:火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。 2、大有:大有初九，无交害也。 3、大有:大车以载，积中不败也。 4、大有:公用亨于天子，小人害也。 5、大有:匪其彭，无咎；明辨晰也。 6、大有:厥孚交如，信以发志也。...
...集录为专书者，仅散见于古籍，而《山海经》中特多。《山海经》今所传本十八卷，记海内外山川神祇异物及祭祀所宜，以为禹益作者固非，而谓因《楚辞》而造者亦未是； 〔5〕所载祠神之物多用糈（精米），与巫术合，盖古之巫书也，然秦汉人亦有增益。其最为世间...
...〔４〕供奉旧时对在皇帝左右供职者的称呼。清代也用以称进入宫廷的演员。 〔５〕竹枝词古代民歌，多为七言，历代文人常有仿作。宋代郭茂倩《乐府诗集》卷八十一：“竹枝本出于巴渝。唐贞元中，刘禹锡在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝新词》九章...
...，他终于还是一个“人之子”；然而以色列人连“人之子”都钉杀了。 钉杀了“人之子”的人们的身上，比钉杀了“神之子”的尤其血污，血腥。一九二四年十二月二十日 【注解】 〔１〕本篇最初发表于一九二四年十二月二十九日《语丝》周刊第七期。 文中关于...
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