...道之士有了信仰和修行的目标。 也就是说，思想文化带有一定的广义性，含括着道教的方方面面，而在这广义的思想文化中，有其始终一贯的核心宗义，也就是道教思想文化中内含的本质或一贯的精神，在道教的信仰中有相当的稳定性和承续性，这就是道教的教理。犹如...
...报：“有一道童求见丞相。”子牙传：“请。”少时雷震子进府下拜，口称：“师叔！”子牙曰：“是那处名山弟子，今至此地？”雷震子曰：“弟子乃终南山玉柱洞云中子门下雷震子是也。今奉师命下山，一则谒师叔立功；二则见皇兄相会。” 子牙曰：“你皇兄是谁？...
...琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱， 四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。 珠颗泪沾金捍拨，红妆弟子不胜情。...
...着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖...
...神道教神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。 有人说神教来自中国的道教,仪式,法器也相似,有人说卑弥呼所事的鬼道是道教与最早期神道。神道教起初没有正式的名称，...
...而饮。 一日，秋风萧瑟，木脱虫吟。和尚清晨起来，扫了门前落叶，换了佛前净水，装香已毕，放下蒲团，就在中堂打坐。忽有一少年书生，带两个家童走进门来。那书生的仪表生得神如秋水，态若春云。一对眼睛比他人更觉异样光焰。大约不喜正观扁思邪视，别处...
...就睡．又梦入大门．将军长丈许．金甲青鞾．引而行．殿上人服青服．戴青冠．执青圭．坐龙椅上云太一救苦天尊也．闻呼第二曹请九天司命第□主者同坐．俄空中青云起．玉女数百．捧红幡幢．迎上清宫第六位至．共食仙果．叔介前观之．为异鬼如师子形者．逼逐令去．...
...：二十部。 《宋中兴志》：三百九十六家，四百四十七部，一千三百二十一卷。 ※《度人经》三卷 晁氏曰：元始天尊说。《唐志》有其目，古书也。神仙之说，其来尚矣。刘歆《七略》，道家之学与神仙各为录。其後学神仙者稍稍自附於黄、老，乃云有元始天尊者，...
...却说万星台男女弟子将三缄安葬毕，朝夕祭奠，俱愿在此墓庐，效法前贤心丧三载之礼。不知不觉，已月余矣。 一日，三服谓诸道友曰：“吾师没后，诸弟子依归无所，为之奈何？”弃海曰：“见此坟台，即见吾师，岂肯舍此而他逝？”乐道曰：“吾想吾师道法高妙，...
...离地焰光旗，西方取了青莲宝色旗。如今止有了玉虚杏黄旗，殷郊如何伏得他，必先去取了此旗方可。”广成子曰：“弟子愿往玄都，见师伯走一遭。”燃灯曰：“你速去！”广成子借纵地金光法往玄都来，不一时来至八景宫玄都洞。真好景致！怎见得，有赞为证： ...
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