...流，清精注肺，肺得其气，流溢五脏，布散六腑也。 ①“流”字之后，萧本原有“ 平按：以上从《灵枢》、《甲乙经》〈营气篇〉补入。”萧氏所补仅为《太素》经文，今已从仁和寺本补入全文。 精专者行于经隧，常营毋已，终而复始，是谓天地之纪。 精专血气，常营无已，名曰营气也。 故气从太阴出，注于阳明，上行至面，注足阳明，下行至跗，注大指间，与太阴合， 以下言营行十二经脉也...
诊脉以之治病，其血气之盛衰，及风寒暑湿之中人，可验而知也。乃相传有《太素脉》之说，以候人之寿夭穷通，智愚善恶，纤悉皆备。夫脉乃气血之见端，其长而台浓者，为寿之征。其短小而薄弱者，为夭之征。清而有神，为智之征。浊而无神，为愚之征。理或宜然。若善恶已不可知，穷通则与脉何与？然或得寿之脉，而其人或不谨于风寒劳倦，患病而死；得夭之脉，而其人爱护调摄，得以永年。又有血...
...字之前，《素问》有“愿得受树天之度，四时阴阳合之，别”十五字。考杨注“树，立也。雷公所愿，立天之道”等语，仁和寺本、盛文堂本均有脱文，断非《太素》原文即如此也；“星”后有“辰”字；“章”作“彰”；无“若”字；“拟”作“疑”，据杨注，《太素》原文“拟”字当亦作“疑”。 黄帝曰：善。无失此阴阳、表里、上下、雌雄输应也， 试令至诚。 编者按：“黄帝”《素问》作“帝...
...肌绝”，下无“痹聚在胃”、“淫气雍塞”二句。新校正云：“详从上凡痹客五脏者至此，全元起本在《阴阳别论》中，此王氏所移。”据此，则全元起本与《太素》同也。 阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则动肺，使人喘喝。 五脏为阴，内邪阴气以伤五脏，故曰争内；六腑为阳，外邪阳气以侵六腑，故曰扰外。皮毛腠理也，肺魄所主，故汗出腠理，名魄汗也。藏，犹闭也。阴阳争扰，汗...
...从仁和寺本所补，以下仍接萧氏原本。 ①此处原有“ 平按：以上从《素问·三部九候论》及《甲乙经·三部九候篇》补入。”一句。因今从仁和寺本补入《太素》经文及杨注，故删之。 形气相得者生； 形盛气盛、形瘦气细者得生，三也。 参伍不调者病； 谓其人形气，有时相得，有时不相得，参类品伍不能②调者，其人有病，四也。 ②“能”，萧本原作“得”。今据仁和寺本改。 以三部九候...
愚往岁侨寓紫阳山时．有以太素脉能验人之富贵贫贱寿夭．来将一月．就诊者概弗纳焉．细诘其故．则曰择吉开张．其实托人．密向城内访雇随丁．打听其素在绅宦之家．往来而熟悉者．虽辛工稍昂．不与计较．其术已可知矣．诊费重．奔走踵相接也．今曰弗合．则嘱其明日来．明日弗合．则嘱其教日来．后来终必无不合者．人皆称其奇中．迷惑而堕其术中．不数月所获不下千余金．愚谓太素脉内经不载．...
...成咳嗽也。恺代反，又邱吏反，谓逆气也。 平按：自此以下《素问》有“帝曰：余闻上古圣人”至“阳在外，阴之使也”一段，其文甚长，中间新校正所引《太素》及杨注甚多，当在今本所阙七卷中，惜不可考矣。 黄帝问曰：法阴阳奈何？ 阴阳者，天地纲纪，变化父母，养生之道，法之以成，故问之。 岐伯答曰：阳胜则身热， 阳胜八益为实，阴胜七损为虚。言八益者：身热，一益也，阴弱阳盛，...
...欲克木，为味故喜酸也。 平按：“其能喜酸”《灵枢》作“其应善痠矣”，《甲乙》作“甚能善酸”。 ①“掖”，萧本原作“腋”，仁和寺本作“掖”。《太素》中此字多作“掖”，故依仁和寺本复其原貌。注同。 肝脉急甚为恶言； 诊得弦脉急者，是寒气来乘于肝，魂神烦乱，故恶出言语也。 平按：《灵枢》“甚”下有“者”字。《甲乙》注云：“恶言，一作忘言。” 微急为 肥气 ，在胁下...
...十《经脉篇》及《甲乙经》卷二第一上篇补入。自“余则”二字以下至末，见《灵枢·经脉篇》，又见《甲乙经》卷二第一上篇。 编者按：萧氏注《黄帝内经太素》未见仁和寺本，故谓：“自‘余则’二字以上残脱，篇目亦不可考。②”今自篇首至杨上善注“腑脉必”以上，据仁和寺本补齐。“腑脉必”以下至“余则 肩背痛 ”之上，仁和寺本亦残缺，故仍依萧本。 ②考萧氏原本，自篇首至“脉手太...
...邪生于九气，所生之病也。 平按：《素问》“余闻”作“余知”；“气收”下无“聚”字“气泄”上无“腠理开”三字；“忧”作“惊”。新校正云：“按《太素》惊作忧。”与此正合。又注“伤魄”、“魄伤”二“魄”字，原钞作“魂”，原校作“魄”。按经文云：“肺藏气，气舍魄”。又云：“肺在志为忧。”作“伤魄”亦合。 岐伯曰：怒则气逆，甚则欧血及食而气逆上也。 因引气而上，故气逆...
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