...说：“心以神为主，阳为用；肾以志为主，阴为用。阳则气也、火也。阴则精也、水也。凡乎水火既济，全在阴精上承，以安其神；阳气下藏，以安其志”（《推求师意》）。总之，精是神的物质基础，神是精的外在表现，神生于精，志生于心，亦心肾交济之义。 4．君相安位：心为君火，肾为相火（ 命门 火）。君火以明，相火以位，君火在上，如明照当空，为一身之主宰。相火在下，系阳气之根，...
...禽荒．未或不忘．经云．主不明．则十二官危矣．此散而浮大者．君主兼臣下之权而不知反．故曰大则病进． 南政甲巳所临之岁．司天在泉．但见君火在上者．上不应．在下者．下不应． 北政但见君火在上．则下不应．在下则上不应．在左则右不应．在右则左不应．当沉而浮．当浮而沉也 北政以前为右．以后为左． 臣也启玄子云天地阴阳视之可见．何必思诸冥昧演法推求．智极心劳．而无所得耶．
...禽荒．未或不忘．经云．主不明．则十二官危矣．此散而浮大者．君主兼臣下之权而不知反．故曰大则病进． 南政甲巳所临之岁．司天在泉．但见君火在上者．上不应．在下者．下不应． 北政但见君火在上．则下不应．在下则上不应．在左则右不应．在右则左不应．当沉而浮．当浮而沉也 北政以前为右．以后为左． 臣也启玄子云天地阴阳视之可见．何必思诸冥昧演法推求．智极心劳．而无所得耶．
...禽荒．未或不忘．经云．主不明．则十二官危矣．此散而浮大者．君主兼臣下之权而不知反．故曰大则病进． 南政甲巳所临之岁．司天在泉．但见君火在上者．上不应．在下者．下不应． 北政但见君火在上．则下不应．在下则上不应．在左则右不应．在右则左不应．当沉而浮．当浮而沉也 北政以前为右．以后为左． 臣也启玄子云天地阴阳视之可见．何必思诸冥昧演法推求．智极心劳．而无所得耶．
...违背。能周知万物的情态，而其道义足以匡济天下，故能致用而不超过。能遍行天下而未有流弊，通易道者能乐行天道之所当然，知天命之造化，故无忧。安于所处之境，而敦行仁道，故能泛爱天下。能范围包括天地一切的变化，而不会有过失；能微曲成全万物，而不会有遗漏；能通明于昼夜、阴阳的道理，而尽知其道。所以神的奥妙难测，是无方所可推求的；易理的周知宇宙，也不可以一曲之体讨论的。
...。其经卦皆八，其别皆六十有四”。连山易、归藏易皆佚，仅《周易》存世。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 清代 医家 。字干...
...。其经卦皆八，其别皆六十有四”。连山易、归藏易皆佚，仅《周易》存世。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 清代 医家 。字干...
...若在气关，病重留意。若在命关，危急须记。脉纹入掌，内钩之始，弯里风寒，弯外积致（食积致病。）五岁以上，可诊脉位（以一指按其寸、关、尺，）指下推求，大率七至，加则火门，减则寒类，余照《 脉经 》，求之以意，更有变蒸，脉乱汗热，不食汗多，或吐或泻，原有定期，与病分别。疹痘之初，四末寒彻，面赤气粗，涕泪弗辍。半岁小儿，外候最切，按其额中（以名、中、食三指候于额前，...
...气分明屋漏滴，散乱还同解索形，髓竭骨枯见两尺，虾游状如 蛤蟆 游，魂去行尸定生忧，雀啄连连来数急，脾无谷气定难留，欲知心绝并荣绝，如刀压刀细推求，更有肺枯并胃乏，如麻戚促至无休，指下浑然如转豆，三光正气已漂流。 洞虚子曰∶虾游雀啄，代止之脉，故名死证。须知痰气关格者，时复有之，若非谙练数历，未免根据经断病，不无贻笑大方也。盖病势消烁殆尽者，其气不能相续，如虾...
...气分明屋漏滴，散乱还同解索形，髓竭骨枯见两尺，虾游状如 蛤蟆 游，魂去行尸定生忧，雀啄连连来数急，脾无谷气定难留，欲知心绝并荣绝，如刀压刀细推求，更有肺枯并胃乏，如麻戚促至无休，指下浑然如转豆，三光正气已漂流。 洞虚子曰∶虾游雀啄，代止之脉，故名死证。须知痰气关格者，时复有之，若非谙练数历，未免根据经断病，不无贻笑大方也。盖病势消烁殆尽者，其气不能相续，如虾...
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