小开:维三十有五祀，王念曰：“多□，正月丙子拜望，食无时，汝开后嗣谋，曰：呜呼！于来后之人。余闻在昔曰：明明非常，维德曰为明，食无时，汝日夜何修非躬？何慎非言？何择非德？呜呼！敬之哉！汝恭闻不命。贾粥不雠，谋念之哉？不索祸招，无曰不免，不庸不茂不次，人灾不谋，迷弃非人。朕闻用人不以谋说，说恶谄言，色不知适，适不知谋，谋泄汝躬不允。呜呼！敬之哉！后之人！朕闻曰
武称:大国不失其威，小国不失其卑，敌国不失其权，●险伐夷，并小夺乱，□强攻弱而袭不正，武之经也。伐乱、伐疾、伐疫，武之顺也。贤者辅之，乱者取之，作者劝之，怠者沮之，恐者惧之，欲者趣之，武之用也。美男破老，美女破舌，淫图破国，淫巧破时，淫乐破正，淫言破义，武之毁也。赦其众，遂其咎，抚其□，助其囊，武之闲也。饵敌以分，而照其储，以伐辅德，追时之权，武之尚也。春违
諡法:维三月既生魄。周公旦，大师望相嗣王发。既赋宪受胪于牧之野。将葬。乃制作諡。諡者。行之迹也。号者。功之表也。车服者。位之章也。是以大行受大名。细行受细名。行出于己。名生于人。民无能名曰神。称善赋简曰圣。敬宾厚礼曰圣。德象天地曰帝。静民则法曰皇。仁义所在曰王。赏庆刑威曰君。从之成群曰君。立制及众曰公。执应八方曰侯。壹德不解曰简。平易不疵曰简。经纬天地曰文。
殷祝:汤将放桀于中野，士民闻汤在野，皆委货扶老携幼奔，国中虚。桀请汤曰：“国所以为国者，以有家，家所以为家者，以有人也。今国无家无人矣，君有人，请致国，君之有也。”汤曰：“否。昔大帝作道，明教士民，今君王灭道残政，士民惑矣，吾为王明之。”士民复致于桀曰：“以薄之君，济民之残，何必君更？”桀与其属五百人南徙千里，止于不齐，不齐士民往奔汤于中野。桀复请汤，言“君
大匡:维周王宅程三年，遭天之大荒，作大匡以诏牧其方，三州之侯咸率。王乃召冢卿、三老、三吏、大夫、百执事之人，朝于大庭，问罢病之故，政事之失，刑罚之戾，哀乐之尤，宾客之盛，用度之费，及关市之征，山林之匮，田宅之荒，沟渠之害，怠墯之过，骄顽之虐，水旱之灾。曰：“不谷不德，政事不时，国家罢病，不能胥匡，二三子不尚助不谷，官考厥职，乡问其人，因其耆老，及其总害，慎问
...缋瑱，絺绅带，象玦，朱极韦，素独。簟龠捍，次车，羔冒□纯，载枉线丧勤焚缨一绐。器，因名有三，几玄茵，纁里，桃枝蒲席，皆素独布巾，玄象玄纯。周书序昔在文王，商纣并立，困于虐政，将弘道以弼无道，作度训。殷人作教，民不知极，将明道极，以移其俗，作命训。纣作淫乱，民散无性冒常，文王惠和化服之，作常训。上失其道，民散无纪，西伯修仁，明耻示教，作文酌。上失其道，民失其业...
...舍用振穹，君亲巡方，卿参告籴，馀子倅运，开廪同食，民不藏粮曰有匡。俾民畜惟牛羊，于民大疾惑，杀，一人无赦，男守疆，戎禁不出，五库不膳，丧礼无度，祭以薄资，礼无乐，宫不帏，嫁娶不以时，宾旅设位有赐。 2、籴匡:皇清经解续编卷千二十八终长沙王宾善化刘铎校 3、籴匡:皇清经解续编卷千二十九 4、籴匡:南菁书院 5、籴匡:逸周书集训校释二 6、籴匡:嘉定朱右曾亮甫著
度训:天生民而制其度，度小大以正，权轻重以极，明本末以立中，立中以补损，补损以知足，□爵以明等极，极以正民，正中外以成命，正上下以顺政，政以内□，□□自迩，弥兴自远，远迩备极终也。□微补在□□，分微在明，明王是以敬微而顺分，分次以知和，知和以知乐，知乐以知哀，知哀以知慧，内外以知人。凡民生而有好有恶，小得其所好则喜，大得其所好则乐，小遭其所恶则忧，大遭其所恶
皇门:维正月庚午，周公格于左闳门，会群臣，曰：“呜呼！下邑小国，克有耇老，据屏位，建沈人，罔不用明刑，维其开告予于嘉德之说，命我辟王，小至于大，我闻在昔有国誓王之不绥于恤，乃维其有大门宗子势臣，罔不茂扬肃德，讫亦有孚，以助厥辟，勤王国王家，乃方求论择元圣武夫，羞于王所，自其善臣以至有分私子，苟克有常，罔不允通，咸献言在于王所，人斯是助王，恭明祀，敷明刑，王用
王佩:王者所佩在德，德在利民，民在顺上，合为在因时，应事则易成，谋成在周长，有功在力多，昌大在自克，不过在数惩，不困在豫慎，见祸在未形，除害在能断，安民在知过，用兵在知时，胜大患在合人心，殃毒在信疑，●子在听内，化行在知和，施舍在平心，不幸在不闻其过，福在受谏，基在爱民，固在亲贤，祸福在所密，利害在所近，存亡在所用，离合在出命，尊在慎威，安在恭已，危亡在不知
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