...余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？岐伯曰：明乎哉问也....
...脏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而...
...《素问·举痛论》：“怒则气上。”[14]上策。《素问·调经论》：“病不知所痛，两蹻为上。”[15]指上工，医术高明的医生。《灵枢·九针十二原》：“粗守关，上守机。”[16]上面。《素问·刺禁论》：“刺跗上中大脉，血出不止死。”[17]在……...
...中华文明是世界最古老的文明之一。在中华文明发端之初，我们的祖先在开展医疗活动的同时，即“催生”了中医的原始医德。从传说中伏羲、神农的“尝百草、制九针”，到张仲景的“勤求古训、博采众方”和孙思邈的“精勤不倦，大医精诚”，乃至现代施今墨的...
...·九针十二原》中的“必一其神，令志在针”的意境。否则，将会出现《素问·徵四失论》所说的“精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆”的不良后果。 进针后宜守神 采用针刺治疗仅有进针时的全神贯注是不够的，《素问·针解篇》曰：“必正其神者，欲瞻病人...
...哉论也，合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。 岐伯曰：请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。 帝曰：何谓神？岐伯曰：请言神，神乎神，...
...黄帝曰．余闻九针九篇．余亲授其词．颇得其意．夫九针者．始于一而终于九然未得其要道也．夫九针者．小之则无内．大之则无外深．不可为下．高不可为盖．恍惚无穷．流溢无极．余知其合于天道人事四时之变也．然余愿杂之毫毛．浑束为一．可乎．岐伯曰．明乎哉...
...《外揣》 1、外揣:黄帝曰：余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无窍，流溢无极，佘知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一...
...黄帝曰．余闻九针九篇．余亲授其词．颇得其意．夫九针者．始于一而终于九然未得其要道也．夫九针者．小之则无内．大之则无外深．不可为下．高不可为盖．恍惚无穷．流溢无极．余知其合于天道人事四时之变也．然余愿杂之毫毛．浑束为一．可乎．岐伯曰．明乎哉...
...满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，...
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