...君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。 朕常以魏武帝多诡诈， 深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。” 贞观十年，魏征上疏曰： 臣闻为国之基，必资于德礼，君之所...
...紫宫 一穴，在华盖下一寸陷者中，仰而取之。灸七壮。主饮食不下，呕逆烦心，上气吐血，及唾如白胶。乳根 二穴，在乳下一寸六分陷者中，仰而取之。灸五壮。主胸下满闷，臂肿及乳痛也。《华佗明堂》云∶主膈气不下食噎病。正人形第五图（图）少冲 二穴，...
...善养生者，必知养气。 人生一口气，气聚则生，气亡则死。 三寸气在千般用，一旦无常万事休。 中国道家、医家、养生家一致认为人的生命赖气以生，气存则生，气亡则死。王充在《论衡》中说：“夫禀气渥则其体强，体强则命长。气薄则其体弱，体弱则命短，命...
...，韓告急於齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：「彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。兵法，百里而趣利者蹶上將，〔二〕五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬...
...正气微治．故以善药广服．养正多而邪气自去．更加以针灸．其效必速．夫疗病之道．有五治法焉．和取从折属也．...
...祖国医学认为：人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化，亦称“七情”。其中怒、喜、思、忧、恐为五志，五志与五脏有着密切的联系。此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。 我们知道，人体是一个...
...恩将仇报的话，一句一句的，济公皆晓得清清楚楚，见皇上问他可须进药调理，济公暗道：我何不想个一劳永逸的主意，用两粒返善丹，将两人的心治他一治，毋得再生妄念，有何不可。主意已定，因说道：“凡病皆要调埋，就是五贤王自缢，虽经救转，脏腑无不受伤，...
...黄帝问曰∶人之善病消瘅者，何以候之？岐伯对曰∶五脏皆柔弱者，善病消瘅。夫柔弱者必刚强，刚强多怒，柔者易伤也。此人薄皮肤而目坚固以深者，长衡直扬，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留（《太素》作留积），腹皮充胀（《太素》作髋皮充...
...胡僧向道士说：“你看此人，当有五种恶报，可怜他昏愚不自知省。”道士看了道：“他虽该有此五种，却还有一种可救。”胡僧道：“我也看他有一种可救，却是他祖上的一善积来。我等看他这种根因，说与他个省改解救的去路。”道士说：“便指出一种善因，他也只...
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