1 曾子制言上:曾子曰：“夫行也者，行礼之谓也。夫礼，贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。此礼也，行之则行也，立之则义也。今之所谓行者，犯其上，危其下，衡道而强立之，天下无道，故若天下有道，则有司之所求也。 2 曾子制言上:故君子不贵兴道之士，而贵有耻之士也；若由富贵兴道者与？贫贱，吾恐其或失也；若由贫贱兴道者与？富贵，吾恐其赢骄也。夫有耻之士...
1 曾子制言上:曾子曰：“夫行也者，行礼之谓也。夫礼，贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。此礼也，行之则行也，立之则义也。今之所谓行者，犯其上，危其下，衡道而强立之，天下无道，故若天下有道，则有司之所求也。 2 曾子制言上:故君子不贵兴道之士，而贵有耻之士也；若由富贵兴道者与？贫贱，吾恐其或失也；若由贫贱兴道者与？富贵，吾恐其赢骄也。夫有耻之士...
1 曾子制言下:曾子曰：“天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革；诸侯不听，则不干其土；听而不贤，则不践其朝；是以君子不犯禁而入人境，不通患而出危邑，则秉德之士不緜矣。 2 曾子制言下:故君子不緜富贵以为己说，不乘贫贱以居己尊。凡行不义，则吾不事；不仁，则吾不长。奉相仁义，则吾与之聚群；向尔寇盗，则吾与虑。国有道，则突若入焉；国无道，则突若出焉，如...
龙沫流芳旎旎，犀沈锯削霏霏。薇心玉露练香泥。压尽人间花气。 银叶初温火缓，金猊静褭烟微。此时清赏只心知。难向人前举似。
制肝实肺法是钱乙运用五行生克的理论，阐明五脏之间病理变化的相互关系所采取的一种治法。本篇“病嗽决死案”记录了“东都药铺杜氏，一月病嗽， 至三月未止”，钱乙谓“痰困十已八九，所以然者，面青而光，肝气旺也。春三月者肝之位也， 肺衰 之时也”，认为“为肝所胜，急与 泻青丸 ，泻后与 阿胶散 实肝实肺之法，是制其有余而实其不足。此类患儿多因后舌 脾气虚 衰，以致土虚...
用双红纸卷好 指甲 ，烧灰存性，研末。 又法，将指甲入 无名异 中同炒，至指甲松脆，去 无名异 ，研用。
四月间买青 梅子 ，捣碎去核，放碗内，投矾一层，捉蜒蚰，不拘多少，待矾、蜒蚰烊尽，再投梅矾一层，再捉蜒蚰投下，烊尽，至百日，倾入银罐中， 炭火 之，以筷刺入罐底，搅之无块为度，待如馒头样发起者，即取下，连罐覆于地上，以碗盖之，过七日后，火毒出尽，收储用之。 又法，将青脆大梅子，去核打碎，铺在碗底内，再将蜒蚰数条，铺梅肉上，又将 白矾 末铺于蜒蚰上，逐层铺完，
须五月间，取活 蝼蛄 一个，将抱退 鸡子 软 白皮 裹，入大 蛤蟆 口内，草缚泥固， 过取出，研末听用。 又法，将 蝼蛄 置瓦上， 存性，不用大蛤蟆，亦可。
将 巴豆 净肉，去衣用一两，以 麻油 七钱，煮，酒七钱同煎，油酒尽为度，取起放于矾中，入银罐内， 炭火 ，以筷刺入罐底，搅之无块为佳。连罐覆洁净地上，再用碗覆之，过七日，收储听用。 又法， 明矾 三钱，入铫溶化，投入 巴豆 肉三粒，待干，去巴豆，研用，名曰巴矾。
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