...作者：李中梓 朝代：明 年份：公元1642年 卷一 脉之名义 气口独以为五脏主 脉辨至数 日夜五十营 诊贵平旦 寸关尺之义 三焦分发三部 重轻审察 阴阳辨别 内经分发脏腑定位 六气分合六部时日诊候之图 政运有不应之脉 人迎气口 脉分四时六...
...热未去，脉微躁者，慎不得刺治也。 热病发热甚者，其脉阴阳皆竭，慎勿刺，不汗出，必下利。 诊人被风不仁痿蹶，其脉虚者生。（《巢氏病源》云∶虚数者生。）坚急疾者死。 诊癫病，虚则可治，实则死。又云∶脉实坚者生，脉沉细小者死。 癫病脉搏大滑者，...
...。如王安道、朱彦修辈，《本草衍义》、《病治八要》、《奇效良方》、《药用君臣》等论，则凡可以翼医者，通考附前，便于观览。· 医道以脉为先，苟不明脉，则无以别证。今世医言脉者，多以《脉诀》七表八里九道为名，左心小肠为宗。部位错乱，而诊候必不准矣...
...罗近溪先生明道录（和刻近世汉籍丛刊本）目录 仁博士标点耿定向：题近溪子明道录 胡僖：叙近溪罗先生明道录 郭斗：刻近溪罗先生明道录卷一 古本《大学》通解 《中庸》通解《大学》宗旨 《大学》“止至善”解 论《大学》无分经、传 《大学》与“礼”...
...必先望其气色，次则闻其音声，次则问其病源，次则诊其脉状，此先后之次第也。近世医者既自附于知脉，而病家亦欲试其本领，遂绝口不言，惟伸手就诊，而医者即强为揣摩；若揣摩偶合，则信为神手，而揣摩不合，则薄为愚昧。噫嘻！此《内经》所谓“妄言作名，为粗所...
...1892年。作者阐述脉理，主张由博返约，执简驭繁。但又嫌《濒湖脉学》过于简略，于脉理无所发明，遂参阅《脉经》、《珍家枢要》、《诊宗三昧》等有关文献五、六十种，并结合个人心得撰成些书。卷一-三论述切脉部位、方法及脉象；卷四-五论主病；卷六名论汇编...
...误区二：古今论脉之书，多侧重于脉象而忽视诊法。诊法是诊脉的起点和过程，是根本；脉象是终点和结果，是枝叶。此即医圣仲景所言"驰竞浮华，不固根本者是也。"古代名医柯琴亦曾感叹而言："自有《脉经》以来，诸家继起，各以脉名取胜，泛而不切，漫无指归。夫...
...范围，前人论述可概括为三条：一为《脉经》之说“双弦则胁下拘急而痛。”滑伯仁，吴山甫皆土于此说。二曰“双弦寒痼”。张璐玉《诊宗三昧》，徐洄溪《脉诀启悟注释》，李延罡《脉诀汇辨》等见解相同。三为双弦主虚。如徐忠可于《金匮要略论注》中曰：“此乃...
...诊伤寒热盛，脉浮大者，生；沉小者，死。伤寒已得汗，脉沉小者，生；浮大者，死。温病三、四日以下，不得汗，脉大疾者，生；脉细小难得者，死不治。温病穣穣大热，其脉细小者，死。（《千金》“穣穣”“作时行”）温病下痢，腹中痛甚者，死不治。温病汗不出...
...先存一丝成见，诚如张登《诊宗三昧》所云：“切脉之法，心空为宗。”古人常把心比喻为镜子，一面平整而光洁的镜子才可以真实地、无误地反映客观事物，医者的心也应如此。吴鞠通对此有深刻的体会，他在《温病条辨》中强调：医者之心“非如鉴之空，一尘不染，如...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
