...，谓庶子。） [疏]注“子谓庶子”。○释曰：大夫为此八者本期，今以为士，故降至大功，亦为重出此文，故次在此也。云“子谓庶子”者，若长子在《斩章》，故谓庶子也。 传曰：何以大功也？尊不同也。尊同，则得服其亲服。（尊同，谓亦为大夫者。亲服，期。...
...十月三十日《申报·自由谈》，原文为：“我赞成大众文学，尽可能地以浅显的文字供给大众阅读，但那是文学中的一个旁支。” 〔５〕 “自然景物”等语，是施蛰存《突围》之五（答致立）中的话，见一九三三年十月三十日《申报·自由谈》，原文为：“我想至少...
...宾与上介，直云大夫者，若云食宾与上介，则小聘使下大夫，上介乃是士，是以直云大夫，兼得大夫聘宾与上介，亦兼小聘之宾。若然，《聘礼》据大聘，因见小聘。此《公食》先见小聘，後言大聘者，欲见大聘、小聘，或先或後，不常之义。 公食大夫之礼。使大夫戒，...
...(形声。从糸( mì),屯声。从“糸”,表示与线丝有关。本义:蚕丝) 同本义 [silk] 纯,丝也。——《说文》 纯衣。——《仪礼·士冠礼》 被我纯缋。——《法言·孝至》 又如:纯衣(古时士的祭服,以丝为之) 同一颜色的丝织品 [...
...不言宾送不拜者，士请事空手无币，宾亦不傧，请导宾，宾从入，无再拜送之理，故郑不言宾送不拜。此大夫劳傧，与卿同有拜送之理，故云宾送不拜也。《觐礼》大夫劳侯氏，侯氏即从大夫入，拜送大夫。天子使尊，故虽从亦拜送，与此异。 至于朝，主人曰：“不腆...
...乘车在大门外。”又《曲礼》云“客车不入大门”，以此言之，君车入大门矣。大夫士有两门，入门东行则是庙门矣。既至庙门，须与宾行礼，故郑云造庙门乃下也。 上介听命。（听命於庙门中，西面，如相拜然也。摈者每赞君辞，则曰： “敢不承命，告于寡君之老。...
...，主於射也，其序宾之礼略。） [疏]“无介”。○注“虽先”至“礼略”。○释曰：郑云“虽先饮酒”者，自此已下，先言饮酒，献後乃射，以是《礼记。射义》云“古者诸侯之射也，必先行燕礼，卿、大夫、士之射也，必先行《乡饮酒》之礼”是也。但《乡饮酒》之...
...大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧达乎大夫，三年之丧达乎天子，父母之丧无贵贱一也。” 《中庸》原文-第十九章 子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食...
...朝君之服，不用私朝玄端服者，乘车既载孤卿之旃，故道车亦载朝君之服，摄盛也。云“玄衣素裳”者，《士冠礼》云“主人玄冠朝服，缁带，素な”，注云不云衣，衣象冠色。则不云裳，裳象な色可知。故云玄衣素裳也。 �车，载蓑笠。（槁犹散也。散车以田以鄙之车。...
...得用�盾，故言之也。诸侯之大夫有三命、再命、一命，殡葬不得用�盾，天子之元士亦三命、再命、一命，葬得用�共轴者，《春秋》之义，王人虽微，犹在诸侯之上。明天子之士尊，谓之为元。元者，善之长，故得用�共轴，不与诸侯大夫同也。 属引。（於是说载除饰...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
