传曰：昔者、舜甑盆无膻，而下不以余获罪；饭乎土簋，啜乎土型，而农不以力获罪；麑衣而●领，而女不以巧获罪；法下易由，事寡易为功，而民不以政获罪。故大道多容，大德多下，圣人寡为，故用物常壮也。传曰：易简而天下之理得矣。诗曰：“政有夷之行，子孙保之。”忠易为礼，诚易为辞，贤人易为民，工巧易为材。诗曰：“政有夷之行，子孙保之。” 有殷之时，谷生汤之廷，三日而大拱。汤
《栾城应诏集》第四卷（苏辙·进论五首） 《礼论》苏辙 昔者商周之际，何其为礼之易也。 其在宗庙、朝廷之中，笾豆簠簋、牛羊酒醴之荐，交于堂上，而天子、诸侯、大夫、卿士，周旋揖让，献酬百拜，乐作于下，而礼行于上，雍容和穆，终日而不乱。 夫古之人，何其知礼而行之不劳也？当此之时，天下之人惟其习惯而无疑，衣服、器皿、冠冕、佩玉，皆其所常用也，是以其人入于其间，耳目聪...
《栾城应诏集》第四卷（苏辙·进论五首） 《礼论》苏辙 昔者商周之际，何其为礼之易也。 其在宗庙、朝廷之中，笾豆簠簋、牛羊酒醴之荐，交于堂上，而天子、诸侯、大夫、卿士，周旋揖让，献酬百拜，乐作于下，而礼行于上，雍容和穆，终日而不乱。 夫古之人，何其知礼而行之不劳也？当此之时，天下之人惟其习惯而无疑，衣服、器皿、冠冕、佩玉，皆其所常用也，是以其人入于其间，耳目聪...
1、卷四:或问“道”。曰：“道也者，通也，无不通也。”或曰：“可以适它与？”曰：“适尧、舜、文王者为正道，非尧、舜、文王者为它道。君子正而不它。”或问“道”。曰：“道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。”或曰：“焉得直道而由诸？”曰：“涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。”或曰：“事虽曲而通诸圣则由诸乎？” 2、卷四:道、德、仁、义、礼，譬诸身乎？夫道以导
1、卷四:或问“道”。曰：“道也者，通也，无不通也。”或曰：“可以适它与？”曰：“适尧、舜、文王者为正道，非尧、舜、文王者为它道。君子正而不它。”或问“道”。曰：“道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。”或曰：“焉得直道而由诸？”曰：“涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。”或曰：“事虽曲而通诸圣则由诸乎？” 2、卷四:道、德、仁、义、礼，譬诸身乎？夫道以导
1、 《朝诗外传》第一卷原文 2、 《朝诗外传》第二卷原文 3、 《朝诗外传》第三卷原文 4、 《朝诗外传》第四卷原文 5、 《朝诗外传》第五卷原文 6、 《朝诗外传》第六卷原文 7、 《朝诗外传》第七卷原文 8、 《朝诗外传》第八卷原文 9、 《朝诗外传》第九卷原文 10、 《朝诗外传》第十卷原文
1、 《朝诗外传》第一卷原文 2、 《朝诗外传》第二卷原文 3、 《朝诗外传》第三卷原文 4、 《朝诗外传》第四卷原文 5、 《朝诗外传》第五卷原文 6、 《朝诗外传》第六卷原文 7、 《朝诗外传》第七卷原文 8、 《朝诗外传》第八卷原文 9、 《朝诗外传》第九卷原文 10、 《朝诗外传》第十卷原文
凡与敌战，三军必要得其地利，则可以寡敌众，以弱胜强。所谓知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地利，胜之半也。此言既知彼又知己，但不得地利之助，则亦不全胜。法曰：「天时不如地利。」 宋武帝讨南燕。慕容超召群臣议拒晋师。公孙五楼曰：「晋师劲果，所利在速战，初锋勇锐，不可击也。宜据大岘，使不得入。旷日延时，沮其锐气。可徐拣精兵二千骑，循海而南，绝其粮道；别遣段晖率诸
凡战，所谓守者，知己者也。知己未有可胜之理，则我且固守，待敌可破之时，则出兵以攻之，无有不胜。法曰：「知不可胜，则守。」 汉景帝时，吴、楚七国反，以周亚夫为太尉，东击吴、楚七国。因自请于上曰：「楚兵剽轻，难与争锋，愿以梁委之；绝其食道，乃可制也。」上许之。亚夫至，会兵荥阳。吴方攻梁，梁急，请救于亚夫。亚夫率兵东北走昌邑，坚壁而守。梁王使使请亚夫，亚夫守便宜，
凡与敌战，或居山林，或在平陆，须居高阜，恃其形势，顺于击刺，便于奔冲，以战则胜。法曰：「山陵之战，不仰其高。」 战国，秦伐韩〔，军于阏与〕。韩求救于赵，王召廉颇而问曰：「可救否？」曰：「道远路狭，难救。」又召乐乘而问曰：「可救否？」乐乘对如颇言。又召赵奢问，奢曰：「道远路狭，譬如两鼠斗于穴中，将勇者胜。」王乃令奢将，救之。兵去赵国都三十里，垒，不进，而令军中
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