〔黄帝素问遗篇〕宋史四卷 佚 〔赵简王补刊素问遗篇〕明史一卷 存 林亿等曰。刺法论。本病论。二篇。亡在王冰注之前。按病能论篇末王冰注曰。世本既阙第七二篇。谓此二篇也。而今世有素问亡篇及昭明隐旨论。以为此二篇。托名王冰为注。辞理鄙陋。无足取者。马莳曰。刺法本病二篇。正本所遗。别有素问遗篇。其此。其本病论。正所以发明刺法论之义。内有折其郁气。资其化源等语。大义见
〔岐伯经〕隋志十卷 佚 〔白氏（阙名）内经〕汉志三十八卷 佚 〔外经〕汉志三十六卷 佚 〔旁篇〕汉志二十五卷 佚 〔扁鹊内经〕汉志九卷 佚 〔外经〕汉志十二卷 佚 〔扁鹊镜经〕一卷 佚 南史张邵传曰。徐文伯字德秀。濮阳太守熙曾孙也。熙好黄老。隐于秦望山。有道士。过求饮。留一瓠HT 与之。曰。君子孙宜以道术救世。当得二千石。熙开之。乃扁鹊镜经一卷。因精心学之。
...按汉张仲景 伤寒论 序云。撰用素问九卷。八十一 难经 。阴阳大论。是素问与阴阳大论。两书甚明。乃王氏并阴阳大论于素问中也。要之阴阳大论。亦古医经。终非素问第七矣。赵希弁曰。黄帝素问。唐王冰注。冰谓汉艺文志。有黄帝内经十八卷。素问即其经之九卷。兼灵枢九卷。乃其数焉。先是第七亡逸。冰时始获。乃诠次注释。凡八十一篇。分二十四卷。今又亡刺法本病二篇。冰自号启玄子。（...
〔黄帝针经〕隋志九卷。（旧唐志并作十卷）佚〔杨氏（玄操）针经音〕本朝现下书目一卷 佚 〔席氏（延赏）针经音义〕宋志一卷 佚 〔灵宝注黄帝九灵经〕旧新唐志十二卷 佚 〔黄帝九虚内经〕宋志五卷 佚 〔内经灵枢经〕艺文略九卷 存 皇甫谧曰。九卷。是本经脉。其义深奥。不易觉也。（甲乙经序） 林亿等曰。皇甫士安甲乙经序云，七略艺文志。黄帝内经十八卷。今有针经九卷。素问
作者：唐宗海着 朝代：清 年份：公元1644-1911年 叙 例言 上卷 人身阴阳 五脏所生 五脏所属 五脏所藏 五脏所主 脏腑所合 脏腑之官 五藏九窍 男女天癸 血气所生 营卫生会 六经六气 经气主治 十二经脉 冲任督带 下卷 全体总论 五脏所伤 五脏所恶 脏腑为病 诸病所属 四时所病 脏腑通治 望形察色 闻声别证 问察原委 诊脉精要 审治处方 气味阴阳
四时各有主气．客气五方强弱之异兹所举者．不过明脏腑气应与天时并行之义耳．医者当知隅反． 春善病鼽衄． 鼽是 鼻塞 流涕．衄是 流鼻血 ．鼽属气分．春阳发泄．为阴所闭则鼻塞不通．治宜疏散其寒．衄属血分．春木生火．动血上冲．干犯清道．鼻为肺窍．木火侮肺．故发衄．治宜清降其火．善病者．谓多此种病也． 仲夏善病胸胁． 胸是两乳中间属心．胁是两乳旁边．属三焦．心是君火
五脏六腑病形百出．然各有自为之病形．以为证据．如心为噫．非心止有噫之一证．谓无论何证．但见噫气．则知属于心矣．余仿此． 心为噫． 噫者胸中结气．哽之使出俗说是打格顿非也．打格顿与噫．音义不符．打格顿是气厄于胸而出于口．故名曰呃．二者均病在胸前．属心之部位．故皆属心经．柿形象心而蒂苦涩．治呃降心气也．胸满噫气．乃是肺胃痰火．仲景旋覆 麦冬 治之．而必用 赭石
病家不可讳病．医家不可护短．须察问其原委．乃不昧于治法． 问尝贵后贱．虽不受邪．病从内生．名曰脱营．尝富后贫．名曰失精．必问饮食居处．暴乐暴苦．始乐后苦．皆伤精气． 此是问病之原由也．问法不止于此．当推类以求． 凡诊者．必知终始．有知余绪．切脉问名．当合男女． 此一节是总言察问之法．必知终始．谓起病及其终病形如何．可全察矣．有知余绪．有即又字余绪．谓其兼见之
凡药之性味．各以五行归五脏．而生克好恶具焉．故各有宜忌．盖药得性味之偏所以调五脏．之偏胜也．偏而得中则病已．偏而太过则不宜． 肝欲散．急．食辛以散之．用辛补之．酸泻之． 肝木性主散达．急而不散．则宜辛以散之．夫辛是金之味然适得木之性故辛能补肝酸是木之味．而反得．金收之性．故酸能泻肝． 心欲软急．食咸以软之．用咸补之．甘泻之． 心为火脏．性主柔．韧急则刚燥．故
人之所以灵于物者．以其秉五行之秀也．夫此灵秀之气．非空无所寄而已．实则藏于五脏之中．是为五脏之神．人死则其神．脱离五脏．人病则五脏之神不安．知五神之所司．而后知五病之情状． 心藏神． 人所以有知觉．神主之也．神是何物．浑言之．则两精相搏谓之神．空言之．则变化不测谓之神．此皆放言高论．未能实指之也．吾且为之实指曰．神乃生于肾中之精气．而上归于心．合为离卦中含坎
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