...虚者，自当补气以生精。又有阳失阴而离者，不补阴何以收散亡之气？水失火而败者，不 补火 何以苏垂寂之阴？此又阴阳相济之妙用也。故善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助，而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升，而源泉不竭。余故曰∶以精气分阴阳，则阴阳不可离；以寒热分阴阳，则阴阳不可混，此又阴阳邪正之离合也。故凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所宜；阴虚多...
...虚者，自当补气以生精。又有阳失阴而离者，不补阴何以收散亡之气？水失火而败者，不 补火 何以苏垂寂之阴？此又阴阳相济之妙用也。故善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助，而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升，而源泉不竭。余故曰∶以精气分阴阳，则阴阳不可离；以寒热分阴阳，则阴阳不可混，此又阴阳邪正之离合也。故凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所宜；阴虚多...
...虚者，自当补气以生精。又有阳失阴而离者，不补阴何以收散亡之气？水失火而败者，不 补火 何以苏垂寂之阴？此又阴阳相济之妙用也。故善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助，而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升，而源泉不竭。余故曰∶以精气分阴阳，则阴阳不可离；以寒热分阴阳，则阴阳不可混，此又阴阳邪正之离合也。故凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所宜；阴虚多...
...于 壮阳 ，起到微微之火以 壮肾 阳之功效，车前子渗湿，通过尿的途径把身体内多余的 邪气 （水分）排除体外，余两味收涩固肾。全方阴阳双补， 阴中求阳 ，且邪有出路，兼顾填补 肾气 ，为方中之上品。 剂 量：①片剂：0.3g／片，相当于原生药O.77g，6片／次，3次／日② 丸剂 ：9g／次，3次／日，饭前用淡盐汤送服。 注 意 事 项：实火之人不可妄补，以免...
...：既曰命门无火，理宜专用桂、附以 补火 ，何得用地、枣以滋阴，丹皮以泻火乎？此皆景岳不读仲景之书，而未明阴阳之道也。在景岳以为，善补阳者，于阴中求阳，故用一派养阴之药，杂一二味补火之品于中，而谓阴中求阳，至极无二之法，独不思仲景为立法之祖，于纯阴无阳之证，只爱管闲事发附、草三味，即能起死回生，并不杂一养阴之品，未必仲景不知阴中求阳乎？仲景求阳，在人身坎宫中说...
...：既曰命门无火，理宜专用桂、附以 补火 ，何得用地、枣以滋阴，丹皮以泻火乎？此皆景岳不读仲景之书，而未明阴阳之道也。在景岳以为，善补阳者，于阴中求阳，故用一派养阴之药，杂一二味补火之品于中，而谓阴中求阳，至极无二之法，独不思仲景为立法之祖，于纯阴无阳之证，只爱管闲事发附、草三味，即能起死回生，并不杂一养阴之品，未必仲景不知阴中求阳乎？仲景求阳，在人身坎宫中说...
...：既曰命门无火，理宜专用桂、附以 补火 ，何得用地、枣以滋阴，丹皮以泻火乎？此皆景岳不读仲景之书，而未明阴阳之道也。在景岳以为，善补阳者，于阴中求阳，故用一派养阴之药，杂一二味补火之品于中，而谓阴中求阳，至极无二之法，独不思仲景为立法之祖，于纯阴无阳之证，只爱管闲事发附、草三味，即能起死回生，并不杂一养阴之品，未必仲景不知阴中求阳乎？仲景求阳，在人身坎宫中说...
...：既曰命门无火，理宜专用桂、附以 补火 ，何得用地、枣以滋阴，丹皮以泻火乎？此皆景岳不读仲景之书，而未明阴阳之道也。在景岳以为，善补阳者，于阴中求阳，故用一派养阴之药，杂一二味补火之品于中，而谓阴中求阳，至极无二之法，独不思仲景为立法之祖，于纯阴无阳之证，只爱管闲事发附、草三味，即能起死回生，并不杂一养阴之品，未必仲景不知阴中求阳乎？仲景求阳，在人身坎宫中说...
□ 王四平 河北医科大学中医学院 近读本报2009年10月28日第四版王玉生、董秀文先生的“论‘阴中求阳’、‘阳中求阴’”一文，有所启发，但感觉未将“阴中求阳，阳中求阴”的涵义和适应证阐释清晰。 大家知道，阳偏衰和阴偏衰为临床常见病证，对其治疗亦有明确规定：阳偏衰采用“益火之源，以消阴翳”即“阳病治阴”；阴偏衰采用“壮水之主，以制阳光”即“阴病治阳”。但是为...
...时佐以 养血 ，血充有助 益气 ；补血时佐以益气，气旺可以生血。 （3）因 阴阳互根 ，补阴补阳亦不应截然划分，当宗张景岳“善补阳者，必于 阴中求阳 ；善补阴者，必于 阳中求阴 ”之旨。 （4）根据 五脏 虚损不同，应分别脏腑确定补益，因脾为 后天之本 ，气血 生化 之源，肾为 先天之本 ，藏 元阴 元阳 ，故五脏之中应重点补益脾、肾两脏。 （5）养血 滋阴...
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