《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。 “抑止应该在脚趾迈出之前”，这就说明没有失去正道。“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的意见，因而心中不快。“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。“抑止于口不随...
病源肠蛊痢者，冷热之气入在肠间，先下赤后下白，连年不愈，侵伤于脏腑，下血杂白如病蛊之状，名为肠蛊也。（出第十七卷中） 肘后凡病下，应先下白后下赤，若先下赤后下白，为肠蛊方。 牛膝 三两捣碎，以酒一升渍经宿，每服一两杯，日二三服，姚同。（出第二卷中）
八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土-坤、艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土
乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦；其中：艮为少男，坎为中男，震为长男。 （震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦 ） 坤、兑、离、巽、四卦，属阴卦；其中：兑为少女，离为中女，巽为长女。 （兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ）
摘要：在古代文献中，“蛊”作为一个与疾病有关的词，含义模糊而多歧。本文通过整理、分析相关文献，归纳了“蛊”的不同含义并探讨其内在联系。指出“蛊”既是古人对病因的推测，又作为病名与证候名，概括了一系列复杂而严重的症状表现，体现了古人认知疾病的方式。 “蛊”作为一个与疾病有关的词，在古代的医学和非医学文献中常常出现，其含义却是模糊而多歧的，今人对“蛊”的理解也往...
论曰人有聚毒虫为蛊者，随饮食入腹，能变惑食入五脏。小儿时有中之者，遂心腹刺痛懊闷，急者即死，缓者涉历年月，渐至羸困，若注易傍人，则为蛊注之病。 治小儿中蛊毒，腹内坚如石，面目青黄， 小便 淋沥，变易无常。 羚羊角汤 方 羊角 （屑） 荷（各一两） 栀子 仁（七枚） 黄连 （去须） 赤芍药 牡丹皮 （各一分） 犀角 （屑半两） 上七味，粗捣筛。每服二钱匕，水一...
巽：小亨(1)。利有攸往(2)。利见大人(3)。 (1)全以巽为德，是以小亨也。上下皆巽，不违其令，命乃行也。故申命行事之时，上下不可以不巽也。 (2)巽悌以行，物无距也。 (3)大人用之，道愈隆。 《彖》曰：重巽以申命(1)。刚巽乎中正而志行(2)。柔皆顺乎刚(3)。是以“小亨，利有攸往，利见大人”。 (1)命乃行也。未有不巽而命行也。 (2)以刚而能用巽...
皆因饮食起居而得，故附 中蛊害人俗不妍， 据方书蛊有数种，皆妖昧变惑之气，其怪使然。人有造作而得之者，多取虫蛇之类，以瓮盛之，使其自相啖食。其间一物独存者，则以酒肉祭之，取出放毒于酒肴中以害人。毒发令人面目青黄，力乏 身痛 ，唾吐鲜血， 小便 淋沥，大便脓血，唇 口干 燥，胸胁妨满， 腹痛 如虫啮，又如虫行，病患所食之物，皆变化为虫，侵蚀脏腑，蚀尽则死。死则...
《艮》 1、艮:兼山，艮；君子以思不出其位。 2、艮:艮其趾，未失正也。 3、艮:不拯其随，未退听也。 4、艮:艮其限，危薰心也。 5、艮:艮其身，止诸躬也。 6、艮:艮其辅，以中正也。 7、艮:敦艮之吉，以厚终也。
《艮》 1、艮:兼山，艮；君子以思不出其位。 2、艮:艮其趾，未失正也。 3、艮:不拯其随，未退听也。 4、艮:艮其限，危薰心也。 5、艮:艮其身，止诸躬也。 6、艮:艮其辅，以中正也。 7、艮:敦艮之吉，以厚终也。
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