方论(三十七)_《中国医籍考》_【中医宝典大全】

...籍志八卷 未见 〔李氏(兰泉)医说〕未见 鄞县志李奎传曰。有李兰泉者。以医名世。所着医说。未及刊布。其后学徐国。至今宝藏之。 〔王氏(有礼)尊生内编〕十卷 未见 嘉兴府志曰。王有礼。休宁人。嘉兴邑庠生。本性沈。字三五。居 鸳鸯 湖上。精岐黄术。善治 伤寒 。有尊生内编十卷。叶向高序。尊生外编八卷。岳元声序。皆行世。 〔尊生外编〕八卷 未见 〔李氏(守钦)方书...

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血脱气脱神脱三证论_《胎产心法》在线阅读_【中医宝典】

...生而阴血自旺,非 十灰散 之可止者。如血块痛止,或产后半月外崩证者,又宜滋荣益气止崩汤,或升举 大补汤 ,少佐 黄连 坠火,宁血归经,或用《尊生》升举大 补汤 亦妙。亦有少腹空痛,不可误认有瘀,察其下血少而无紫块者是也。当以崩治,宜重用 熟地 。若小 腹满 痛不已,而脉实大紧数者,此肝经已竭,肝气随败矣,难治。《医通》有治产后崩中去血,赤白相兼,或如豆汁,用...

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血脱气脱神脱三证论《胎产心法》_【中医宝典】

...生而阴血自旺,非 十灰散 之可止者。如血块痛止,或产后半月外崩证者,又宜滋荣益气止崩汤,或升举 大补汤 ,少佐 黄连 坠火,宁血归经,或用《尊生》升举大 补汤 亦妙。亦有少腹空痛,不可误认有瘀,察其下血少而无紫块者是也。当以崩治,宜重用 熟地 。若小 腹满 痛不已,而脉实大紧数者,此肝经已竭,肝气随败矣,难治。《医通》有治产后崩中去血,赤白相兼,或如豆汁,用...

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血脱气脱神脱三证论_《胎产心法》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...生而阴血自旺,非 十灰散 之可止者。如血块痛止,或产后半月外崩证者,又宜滋荣益气止崩汤,或升举 大补汤 ,少佐 黄连 坠火,宁血归经,或用《尊生》升举大 补汤 亦妙。亦有少腹空痛,不可误认有瘀,察其下血少而无紫块者是也。当以崩治,宜重用 熟地 。若小 腹满 痛不已,而脉实大紧数者,此肝经已竭,肝气随败矣,难治。《医通》有治产后崩中去血,赤白相兼,或如豆汁,用...

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血脱气脱神脱三证论_《胎产心法》_【中医宝典大全】

...生而阴血自旺,非 十灰散 之可止者。如血块痛止,或产后半月外崩证者,又宜滋荣益气止崩汤,或升举 大补汤 ,少佐 黄连 坠火,宁血归经,或用《尊生》升举大 补汤 亦妙。亦有少腹空痛,不可误认有瘀,察其下血少而无紫块者是也。当以崩治,宜重用 熟地 。若小 腹满 痛不已,而脉实大紧数者,此肝经已竭,肝气随败矣,难治。《医通》有治产后崩中去血,赤白相兼,或如豆汁,用...

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方论(十九)_《中国医籍考》在线阅读_【中医宝典】

...幽眇简切。多前人所未发。而岂徒哉。问子篇。称建平王。当是澄之妻之侄景素。其生子六。即延龄延年辈云。嘉泰元年日南至。甘泉寄士丁介跋。徐常吉曰。尊生秘经一卷。六朝时齐褚澄所着。唐末黄巢乱。发其冢之石刻。维扬人萧广手摹之。其书始传。(事玄要言) 四库全书提要曰。褚氏遗书一卷。旧本题齐褚澄撰。澄字彦适。阳翟人。褚渊弟也。尚宋文帝女庐江公主。拜驸马都尉。入齐为吴郡太守...

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方论(十九)_《中国医籍考》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...幽眇简切。多前人所未发。而岂徒哉。问子篇。称建平王。当是澄之妻之侄景素。其生子六。即延龄延年辈云。嘉泰元年日南至。甘泉寄士丁介跋。徐常吉曰。尊生秘经一卷。六朝时齐褚澄所着。唐末黄巢乱。发其冢之石刻。维扬人萧广手摹之。其书始传。(事玄要言) 四库全书提要曰。 褚氏遗书 一卷。旧本题齐褚澄撰。澄字彦适。阳翟人。褚渊弟也。尚宋文帝女庐江公主。拜驸马都尉。入齐为吴郡...

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方论(十九)_《中国医籍考》_【中医宝典大全】

...幽眇简切。多前人所未发。而岂徒哉。问子篇。称建平王。当是澄之妻之侄景素。其生子六。即延龄延年辈云。嘉泰元年日南至。甘泉寄士丁介跋。徐常吉曰。尊生秘经一卷。六朝时齐褚澄所着。唐末黄巢乱。发其冢之石刻。维扬人萧广手摹之。其书始传。(事玄要言) 四库全书提要曰。褚氏遗书一卷。旧本题齐褚澄撰。澄字彦适。阳翟人。褚渊弟也。尚宋文帝女庐江公主。拜驸马都尉。入齐为吴郡太守...

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阴阳论_《医贯》在线阅读_【中医宝典】

...或时当夏令.暑邪侵入.或过食炙 辛热而成疾者.暂以苦寒一用.中病即止.终非济生之品.世之惯用寒凉者.闻余言而怪矣.幸思而试之.其利溥哉.若夫尊生之士.不须服食.不须导引.不须吐纳.能大明生死.几于道矣.生之门.死之户.不生则不死.上根顿悟无生.其次莫若寡欲.未必长生.亦可却病.反而求之.人之死.由于生.人之病.由于欲.上工治未病.下工治已病.已病矣.绎其致病...

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阴阳论_《医贯》_【中医宝典大全】

...或时当夏令.暑邪侵入.或过食炙 辛热而成疾者.暂以苦寒一用.中病即止.终非济生之品.世之惯用寒凉者.闻余言而怪矣.幸思而试之.其利溥哉.若夫尊生之士.不须服食.不须导引.不须吐纳.能大明生死.几于道矣.生之门.死之户.不生则不死.上根顿悟无生.其次莫若寡欲.未必长生.亦可却病.反而求之.人之死.由于生.人之病.由于欲.上工治未病.下工治已病.已病矣.绎其致病...

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