...其调达，而致和平。是可见所言病机，亦不过挈运气之大纲，而此中有无之求，虚实之异，最当深察，总惟以和平为贵也。故《五常政大论》又详言五运三气之辩，则火之平气曰升明，火之太过曰赫曦，火之不及曰伏明，此 虚火 实火 之辩，则有如冰炭之异，而《内经》不偏不倚之道，固已详明若是。奈河间不能通察本经全旨，遂单采十九条中一百七十六字，演为二百七十七字，不辩虚实，不察盛衰，...
由于传统文化中一些尊古尚玄好巧的流弊和西方科学实证量化思想的两相积存，故对切脉存在着或过分推崇迷信或质疑反对甚至堂皇弃之的言行。那么，我们当取何种识见方较中肯呢? 对于悬丝切脉的传说，窃以为在避讳森严的古代是较有可能实际存在的，但从文献记载之寡及后来并未成为中医诊脉的主式来看，“牵线搭脉”更多则是个别医师在特定情势下的特殊取巧之为，故其在学术抑或实践上都无多
皂荚 （去皮子炙） 半夏 （洗） 大黄 细辛 各四分 蛇床子 六分 上捣散，薄绢袋盛如指大，纳阴中，日二易。内用∶ 当归 黄芩 牡蛎 （熬）各二两 芍药 一两半 皮一两 上捣散，酒下方寸匕，日三，禁举重。
...左右谋曰：“欲解长沙之围，不如去伐江陵，江陵破，则其围自解。”乃留参军蔡大宝守襄阳，自率精骑二万二千，来伐荆州。绎大惧，遣左右就狱中问计于僧辩。僧辩内陈方略，绎乃赦之，以为城中都督。 先是詧至江陵，作十三营以攻之。会大雨，平地水深四尺，詧军气沮，绎将杜岸，请以五百骑袭襄阳，则此围自解，绎许之，岸乃昼夜兼行，去襄阳三十里，城中始觉。蔡大宝奉詧母龚太妃登城拒战，...
此因分娩损伤胞络也，治宜升补元气，固真阴。 分娩 过劳 ，气陷而脱 加参 生化汤 （散五十八）。或 归脾汤 （补三）。外用 硫黄 、 海螵蛸 、 北五味 为末敷之。 阴虚滑脱，加味 固阴煎 。（涩二） 气虚下陷， 补中益气汤 （补六）。或 十全大补汤 （补三十九）。
... 七分，升麻三分， 甘草 二分，作一帖，水一钟，煎至三分，去渣，食前服。却用 五倍子 末泡汤洗，又用末敷之。如此数次，宜多服药，永不下。 治阴脱，盖产努力太过，致阴脱，若 脱肛 状，及阴挺出，逼近肿痛。举重房劳，皆能发作。清水续续， 小便 淋露。用 硫黄 、 乌贼骨 各半两， 五味子 一分，为末，敷患处，兼服参、 、归、草、升麻等补药。 治产后阴下脱。 人屎...
产后阴脱者，多由妇人生产用力太过，致阴下脱及阴下挺，逼迫肿痛，举重房劳，皆能发作，清水续续， 小便 淋沥，宜内服升补，外以硫磺、 乌贼骨 、 五味子 为末掺之。
在印度，有一个长寿村，村里百岁以上的老人有八十多个，他们长寿的秘诀就是不生气。因为，只有不生气，才会快乐。只有快乐，才会长寿。 在我们身边，常常可见气急败坏的人，怒气冲天的人，气不打一处来的人。由于他们胸中充满了气，所以，就很少有快乐的时候。 生气有两个源头，一是来自本身的涵养不足，一是来自外界的刺激。譬如《三国演义》中的周瑜，就是个爱生气的人。他的气是因心
随着人民生活水平的日益提高，以食疗来治疗疾病、调养身体、促进健康已走进了千家万户。但是，在选择食疗的过程中，如果不对身体状况和疾病作具体分析、盲目死搬硬套是不能取得预期效果的。其中一个基本的原则就是看这个人的体质以及他患的疾病是寒症还是热症。 "寒者热之、热者寒之”这是中医治病的基本大法，也是食疗的基本原则。 属寒体质或患有风寒湿症的人大多怕冷、手足不温、喜
子贡问孔子说：“从前齐国国君向您询问如何治理国家，您说治理国家在于节省财力。鲁国国君向您询问如何治理国家，您说在于了解大臣。叶公向您询问如何治理国家，您说治理国家在于使近处的人高兴，使远处的人前来依附。三个人的问题是一样的，而您的回答却不同，然而治国有不同的方法吗？” 孔子说：“按照各国不同的情况来治理。齐国君主治理国家，建造很多楼台水榭，修筑很多园林宫殿，
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