《灵枢·九针十二原》指出：“刺之要，气至而有效”，说明针刺的得气，是取得疗效的关键。 得气的快慢还与体质、气候等有一定的关系。凡患者体质较强，在气候温暖的情况下，针刺容易得气；相反，如患者体质较弱，在气候寒冷的情况下，针刺就不容易得气。 同是一种得气，《内经》中提出还得分辨是邪气还是正气。如《灵枢·终始》中指出：“邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。”一般说来，...
候气 ，①诊候 脉气 病候 。《 素问 .离合 真邪 论》：“候气奈何？ 岐伯 曰：夫邪之去络入于经也，舍于 血脉 之中，其 寒温 未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。”又“然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰：审扪循 三部九候 之盛虚而调之。” ②指针刺未能 得气 时，停针静候以待气至。又称待气。《 灵枢 .九针 十二原 》：“气至而有效。”《 针...
得气 ，①指针刺时医生持针手下取得的沉紧等感觉。《 灵枢 .终始》：“坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。”《 医学入门 》：“如针下沉重胀满者，为气已至，若患人觉痛则为实，觉酸则为虚。如针下轻浮虚活者，气犹未至。”得气与疗效有密切关系，历代 针灸 医家 都十分重视针刺的得气，认为“刺之要，气至而有效。”（《灵枢.九针 十二原 》）。如未得气，应采取 候气 或 催...
得气 ，古称"气至"，近称" 针感 "，是指 毫针 刺入 腧穴 一定深度后，施以提插或捻转等 行针 手法，使针刺部位获得" 经气 "感应，谓之得气。《 金针 梅花诗钞》指出："夫气者，乃十二经之根本，生命之泉源。 进针 之后，必须细察针下是否已经得气。 下针 得气，方能行补泻、除 疾病 "。 （一）得气的 临床表现 针下是否得气，可从临床两方面来分析判断。一...
...（《灵枢·九针十二原篇》）；无问其数者，必以气至为度也。即如待贵人，不知日暮之谓。）刺之而气至，乃去之，勿复针。（气至勿复针，恐其真气脱也。候气详义，有按在前十四。）针各有所宜，各不同形，各任其所为。（皮肉筋骨，病各有处，用针各有所宜也。）刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。（刺以气为要，以效为信，得其要则效，故如风之吹云。邪气...
得气，古称"气至"，近称"针感"，是指毫针刺入腧穴一定深度后，施以提插或捻转等行针手法，使针刺部位获得"经气"感应，谓之得气。《金针 梅花 诗钞》指出："夫气者，乃十二经之根本，生命之泉源。进针之后，必须细察针下是否已经得气。下针得气，方能行补泻、除疾病"。 （一）得气的临床表现 针下是否得气，可从临床两方面来分析判断。一是患者对针刺的感觉和反应，另一是医者...
...灵枢·九针十二原篇》） ；无问其数者，必以气至为度也。即如待贵人，不知日暮之谓。）刺之而气至，乃去之，勿复针。 （气至勿复针，恐其真气脱也。候气详义，有按在前十四。） 针各有所宜，各不同形，各任其所为。 （皮肉筋骨，病各有处，用针各有所宜也。） 刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。 （刺以气为要，以效为信，得其要则效，故如风之吹...
得气，古称"气至"，近称"针感"，是指毫针刺入腧穴一定深度后，施以提插或捻转等行针手法，使针刺部位获得"经气"感应，谓之得气。《金针 梅花 诗钞》指出："夫气者，乃十二经之根本，生命之泉源。进针之后，必须细察针下是否已经得气。下针得气，方能行补泻、除疾病"。 （一）得气的临床表现 针下是否得气，可从临床两方面来分析判断。一是患者对针刺的感觉和反应，另一是医者...
...灵枢·九针十二原篇》） ；无问其数者，必以气至为度也。即如待贵人，不知日暮之谓。）刺之而气至，乃去之，勿复针。 （气至勿复针，恐其真气脱也。候气详义，有按在前十四。） 针各有所宜，各不同形，各任其所为。 （皮肉筋骨，病各有处，用针各有所宜也。） 刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。 （刺以气为要，以效为信，得其要则效，故如风之吹...
得气，古称"气至"，近称"针感"，是指毫针刺入腧穴一定深度后，施以提插或捻转等行针手法，使针刺部位获得"经气"感应，谓之得气。《金针 梅花 诗钞》指出："夫气者，乃十二经之根本，生命之泉源。进针之后，必须细察针下是否已经得气。下针得气，方能行补泻、除疾病"。 （一）得气的临床表现 针下是否得气，可从临床两方面来分析判断。一是患者对针刺的感觉和反应，另一是医者...
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